المناصير (قبيلة)

  لالقبيلة السودانية، طالع مناصير.
المنصوري (المناصير)
معلومات القبيلة
البلد  الإمارات العربية المتحدة  السعودية، البحرين  عُمان  قطر  الكويت  إيران (بر فارس).
المكان الظفرة
العرقية عرب
اللغة العربية
الديانة الإسلام
المذهب أهل السنة والجماعة
النسبة منصور بن جمهور الكلبي
تعديل مصدري - تعديل  طالع توثيق القالب

المناصير هي قبيلة كلبيّة بدوية تتمركز في الظفرة، ينتشر أبناؤها في غرب الإمارات، وشرق السعودية وجنوب قطر، ويعد الشيخ مبارك بن قران المنصوري شيخًا لقبيلة المناصير.

النسب

تنتسب القبيلة إلى منصور بن جمهور بن حصن بن عمرو بن خالد بن حارثة بن جابر بن حارثة بن العبيد بن عامر بن بكر بن عامر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان ان عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.[1][2] وقيل: قضاعة بن معد بن عدنان.

وكان منصور بن جمهور والي العراق في عهد يزيد بن الوليد بن عبد الملك الأموي.[3]

بدوية مستقلة

من أهم القبائل في إمارة أبو ظبي (إلى جانب بني ياس، الذين تعاونوا معهم وتعايشوا معهم عن كثب)،[4] كانت القبيلة سائدة تقليديًا في المناطق الصحراوية بين البريمي وقطر وساحل الخليج العربي إلى ليوا، لكن عائلات المناصير استقرت في أبو ظبي والبريمي والخان وجميرا بحلول مطلع القرن العشرين.[5] وبصرف النظر عن السكان المستقرين في المدن، كان المناصير بدوًا رحلًا بالكامل، في حين كانت القبيلة التي تقاسموا هذه المنطقة معها، بني ياس، مستقرة إلى حد كبير.[5] كان هناك أيضًا عدد من عائلات المرر البدوية في منطقة ليوا.

كانت منازل المناصير في هلال ليوا عبارة عن عريش موسمي في الغالب، أو بناء من سعف النخيل، يتم الحفاظ عليها كمساكن خلال موسم التمور الصيفي.

كان عدد المناصير الذين يتجولون في هذه المنطقة القبلية أو الدار[5] يبلغ نحو 1400 نسمة في مطلع القرن العشرين، إلا أن المسوحات التي أجريت في الخمسينيات من القرن العشرين تشير إلى أن إجمالي عدد السكان بلغ نحو 4000 نسمة: 2800 منهم يعيشون في إمارة أبو ظبي بينما يعيش الباقي حياة مستقرة وبدوية في الإمارات المتصالحة الأخرى.[6]

كان المناصير مستقلين بشدة، وعلى عكس نظرائهم المستقرين من بني ياس، لم يعتبروا أنفسهم بالضرورة تابعين لشيخ أبو ظبي.[7] ومع ذلك، فقد تعاونوا بشكل وثيق مع بني ياس، ومن بين 42 مستوطنة في منطقة ليوا، تم العثور على المناصير في 36.[6] كانوا من سكان المناطق الداخلية بموارد بحرية محدودة وكان لديهم عدد قليل من القوارب الخاصة بهم. عملوا في بنوك اللؤلؤ مع بني ياس،[8] أو عملوا كغواصين أو ناقلين للنوخذة المختلفة. خلال موسم التمور، كان المناصير الذين لا يمتلكون مزارعهم الخاصة يعملون في المزارع المستقرة مقابل الدفع عينيًا.[9] تم إعفاء المناصير من دفع ضريبة التمور المعتادة لحاكم أبو ظبي.[10]

انخفاض في الإيرادات

تشمل أقسام القبيلة الفرعية آل بو منذر (الكعابرة، المانع، المراشيد، المطاوعة، المداهمة)؛ البورحمة (البوخيل، آل تريس، الطرارفة، آل وبران)، البوشعر (آل غنيمة، الرشايد، البوثويبت)، وال ربيع. كل هذه الأقسام تقضي الشتاء في الشمال الغربي (على الحدود مع قطر) وتصيف في ليوا، على الرغم من أن قسم البوخيل من البورحمة يقضي الشتاء في سميح وأبو ظبي ويصيف في البريمي.

كانت قبيلة المناصير خاضعة للحكومة الوهابية في السابق، وقد أكدت استقلالها بحلول مطلع القرن العشرين وكانت أقرب إلى أبو ظبي، لكنها ظلت مستقلة بشكل أساسي، مع شيوخها.

كان المناصير يربون الإبل ويحملون أيضًا السلع التجارية من الواحات إلى أبو ظبي. كانوا يصنعون الفحم الخاص بهم ويحملونه، والتمر، والليمون، والقمح وغيرها من المنتجات من الواحات إلى المدن. كانت الهجرة الموسمية السنوية للعائلات من أبو ظبي تتم إلى واحات الداخل (كل من العين، المعروفة آنذاك باسم البريمي وليوا) خلال أشهر الصيف الحارة وموسم التمور - وكان يتم استئجار المناصير لتوفير قوافل الإبل.[11]

مع انخفاض عائدات تجارة اللؤلؤ في أواخر عشرينيات القرن العشرين، عانت تجارة المناصير في تربية واستئجار الإبل لنقلها، مما أدى إلى زيادة غارات المناصير على مجتمعات الإمارات الشمالية. أدى هذا إلى الضغط على حكام أبوظبي من أجل التعويضات من قبل شيوخ الساحل المتصالح الآخرين حيث أخذ عيالهم مطالباتهم إلى المجلس لتسويتها.[12]

مصادر بديلة للإيرادات

كان العمل لصالح شركات النفط مصدرًا بديلًا للإيرادات للمناصير: أرامكو أو قطر للبترول (قطر للطاقة اليوم). كان لدى شركة تنمية البترول (الساحل المتصالح) المحدودة 40 من المناصير على قائمة رواتبها، لكنهم لم يعملوا إلا لمدة كافية لسداد احتياجاتهم الاقتصادية الفورية، أو حديقة تمر أو ربما زوجة جديدة. في الآونة الأخيرة، سيكون العمل عبارة عن سيارة لاند روفر. كان يتم ترك حيواناتهم مع أحد أقاربهم بينما يقومون بهذا العمل المؤقت.[12] ومع تحول هذا النمط من العمل لصالح شركات النفط إلى توظيف طويل الأمد، وبدء النزاع البريمي في إظهار كيف يمكن أن تتحول الانتماءات القبلية إلى مطالبات إقليمية، بدأت حكومة أبو ظبي في تنظيم حركة العمالة هذه، وكان المناصير الذين بقوا بعيدًا لأكثر من عام عرضة لمصادرة مزارع التمور الخاصة بهم.[13]

وكان مصدر آخر للإيرادات مع إجبار مسيرة الحضارة على إجراء تغييرات على أسلوب حياتهم هو العمل كأتباع لحاكم أبو ظبي. وقد أدرك شيوخ أبو ظبي بدورهم أن المناصير قوة فعالة ومؤثرة وحرصوا على توفير فرص العمل ودفع الإعانات لشيوخ المناصير.[12] في الخمسينيات من القرن العشرين، كان حاكم أبو ظبي لديه 85 أتباعًا من المناصير يدفعون بانتظام.[14]

الصراعات

شكل المناصير في كثير من الأحيان جزءًا مهمًا من قوة أبو ظبي القتالية، وقاتلوا دائمًا إلى جانب بني ياس.[15] عندما صد الشيخ سعيد بن طحنون آل نهيان الوهابيين من واحة البريمي في عام 1848 بمعظم قواته المكونة من قبيلة العوامر، كان المناصير، جنبًا إلى جنب مع المزاريع، هم من انتظروا جنوب أبو ظبي للوقوع على قوة الإغاثة المرسلة من نجد بقيادة سعد بن مطلق. لعب المناصير أيضًا دورًا رئيسيًا في القتال لصالح زايد الكبير في معركة ضنك عام 1870 (التي أسست سيادة تركي بن سعيد كسلطان لمسقط) وفي الفترة التي تلت تلك المعركة، وبلغت ذروتها في يناير 1875 بهجوم آخر من قبل زايد ضد ضنك والمنطقة الواقعة جنوب المدينة، الظاهرة، بقوة راكبة من 200 من المناصير وبدو بني هاجر. في الوقت نفسه، أرسل زايد قوة من المناصير والمزاريع ضد البريمي، وهو الفعل الذي أدى إلى تقدم بني قتب بطلب المساعدة من دبي وإرسال قوة من الفرسان من دبي إلى البريمي. أدى هذا إلى مواجهة وعلق زايد عملياته ضد الواحة.[16]

كان المناصير يقاتلون مرة أخرى في البريمي في عام 1923، عندما قاتلوا ضد الدروع وبني قتب والعوامر في البريمي - وهو الصراع الذي أدى إلى فترة طويلة من المناوشات بين القبائل والغارات في جميع أنحاء الداخل.[17]

ومع ذلك، فقد كانوا أيضًا قوة لا يستهان بها وراغبين في لعب دور صانع الملوك: في عام 1927، طرد الشيخ سلطان بن صقر القاسمي، حاكم الشارقة، الحاكم السابق، الشيخ خالد بن أحمد القاسمي، بمساعدة المناصير[18] بعد محاولة العودة من قبل الأخير - ومرة أخرى في عام 1928 عندما قُتل الشيخ صقر بن زايد آل نهيان برصاص مجموعة من البلوش والمناصير، مما مهد الطريق لحكم الشيخ شخبوط بن سلطان آل نهيان.[19]

مراجع

  1. ^ كتاب نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي تحقيق نادي الحسن في الجزء 5 صفحه 615
  2. ^ كتاب الاكليل للهمدانى ا/232 من قصيدة طويلة للمؤلف: من يطلب الفخر من قضاع.............وقد أفضت الى فخره مفاخرها وجاء في الحاشية قضاع: ترخيم قضاعة للضرورة
  3. ^ البداية و النهاية، لأبن كثير 10/16.
  4. ^ Heard-Bey، Frauke (2005). From Trucial States to United Arab Emirates : a society in transition. London: Motivate. ص. 34. ISBN:1860631673. OCLC:64689681.
  5. ^ ا ب ج Lorimer، John (1915). Gazetteer of the Arabian Gulf Vol II. British Government, Bombay. ص. 415.
  6. ^ ا ب Heard-Bey، Frauke (2005). From Trucial States to United Arab Emirates : a society in transition. London: Motivate. ص. 35. ISBN:1860631673. OCLC:64689681.
  7. ^ Lorimer، John (1915). Gazetteer of the Arabian Gulf Vol II. British Government, Bombay. ص. 427.
  8. ^ Heard-Bey، Frauke (2005). From Trucial States to United Arab Emirates : a society in transition. London: Motivate. ص. 36. ISBN:1860631673. OCLC:64689681.
  9. ^ Heard-Bey، Frauke (2005). From Trucial States to United Arab Emirates : a society in transition. London: Motivate. ص. 177. ISBN:1860631673. OCLC:64689681.
  10. ^ Heard-Bey، Frauke (2005). From Trucial States to United Arab Emirates : a society in transition. London: Motivate. ص. 204. ISBN:1860631673. OCLC:64689681.
  11. ^ Heard-Bey، Frauke (2005). From Trucial States to United Arab Emirates : a society in transition. London: Motivate. ص. 168. ISBN:1860631673. OCLC:64689681.
  12. ^ ا ب ج Heard-Bey، Frauke (2005). From Trucial States to United Arab Emirates : a society in transition. London: Motivate. ص. 37. ISBN:1860631673. OCLC:64689681.
  13. ^ Heard-Bey، Frauke (2005). From Trucial States to United Arab Emirates : a society in transition. London: Motivate. ص. 206. ISBN:1860631673. OCLC:64689681.
  14. ^ Heard-Bey، Frauke (2005). From Trucial States to United Arab Emirates : a society in transition. London: Motivate. ص. 120. ISBN:1860631673. OCLC:64689681.
  15. ^ Heard-Bey، Frauke (2005). From Trucial States to United Arab Emirates : a society in transition. London: Motivate. ص. 431. ISBN:1860631673. OCLC:64689681.
  16. ^ Lorimer، John (1915). Gazetteer of the Arabian Gulf. British Government, Bombay. ص. 729.
  17. ^ Said.، Zahlan, Rosemarie (2016). The Origins of the United Arab Emirates : a Political and Social History of the Trucial States. Taylor and Francis. ص. 82. ISBN:9781317244653. OCLC:945874284.{استشهاد بكتاب}: صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
  18. ^ Said.، Zahlan, Rosemarie (2016). The Origins of the United Arab Emirates : a Political and Social History of the Trucial States. Taylor and Francis. ص. 48. ISBN:9781317244653. OCLC:945874284.{استشهاد بكتاب}: صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
  19. ^ Said.، Zahlan, Rosemarie (2016). The Origins of the United Arab Emirates : a Political and Social History of the Trucial States. Taylor and Francis. ص. 44. ISBN:9781317244653. OCLC:945874284.{استشهاد بكتاب}: صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)