Formas de pensamiento

Formas de pensamiento
de A. Besant, C. W. Leadbeater

Portada de la primera edición, 1905
Editor(es) Theosophical Publishing Society
Género Esoterismo Ver y modificar los datos en Wikidata
Tema(s) Teosofía
Edición original en inglés
Título original Formas de pensamiento
Ciudad Reino Unido
País Reino Unido Ver y modificar los datos en Wikidata
Fecha de publicación 1905[1]​
Edición traducida al español
Páginas https://www.gutenberg.org/files/16269/
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Formas de Pensamiento: Un Registro de Investigación Clarividente (del inglés: Thought-Forms: A Record of Clairvoyant Investigation) es un libro teosófico escrito por Annie Besant y Charles Webster Leadbeater, ambos miembros de la Sociedad Teosófica. Fue publicado originariamente en Londres en 1905.[1]​[note 1]​ Desde el punto de vista de la Teosofía, expresa dictámenes sobre la visualización de pensamientos, experiencias, emociones y música. Las ilustraciones de las "formas de pensamiento" fueron realizadas por John Varley Jr. (nieto del pintor John Varley), Prince y McFarlane.[2]​[note 2]​

Crónica de la compilación

Este libro es el resultado del trabajo conjunto efectuado por los autores, que parte de 1895, fecha en la que decidieron emprender una investigación sobre "la materia sutil del universo".[7]​ Annie Besant y C.W. Leadbeater estaban interesados en la función de la mente humana ya que, según sus afirmaciones, este trabajo "da a conocer al mundo exterior" las formas de pensamiento.[8]​

En septiembre de 1896 Besant escribió en la revista Lucifer que "dos teósofos clarividentes" (cuyas personalidades no fueron reveladas en la revista, aunque algunos miembros de la Sociedad sabían acerca de ellos), habían comenzado a "observar la sustancia del pensamiento". Su artículo, titulado Formas de Pensamiento,[note 3]​iba acompañado de cuatro páginas con imágenes de diversas formas de pensamiento que los investigadores "habían observado y descrito a un artista".[8]​[note 4]​Los bocetos a color de la observación clarividente representaban lo siguiente: en el primer plano se muestran formas de pensamiento de "devoción", "sacrificio" y "piedad", en el segundo tres tipos de "ira", en el tercero tres tipos de "amor" ("no dirigido", "dirigido" y "posesivo"), y en el cuarto formas de pensamiento de "celos", "intelecto" y "ambición".[12]​

Fue publicado en 1905 y contiene imágenes a color que, según los autores, están formadas de una "materia sutil espiritual". El libro afirma que "la calidad" de los pensamientos influye en la experiencia vital de su creador, y que estas formas de pensamiento "pueden afectar" a otras personas.[13]​[note 5]​

Significado del color

Frontispicio. Los significados de los colores.

Los autores escriben que ellos, al igual que muchos otros teósofos, están convencidos de que los pensamientos son cosas reales, y el objetivo de su libro es ayudar al lector a comprender esto.[15]​[note 6]​El frontispicio del libro contiene una tabla con los significados de los colores de las formas de pensamiento y del aura humana en relación con los sentimientos y las emociones. El primer color, un azul claro, dispuesto en la esquina superior izquierda representaría una elevada espiritualidad» y el último, negro, en el otro extremo de la diagonal representaría malicia. Hay 25 colores en total.[note 7]​[16]​[19]​[note 8]​

Conceptos

Los autores argumentan que el aura humana es «la parte exterior de la sustancia, que tiene una apariencia de nube en sus cuerpos superiores, que se interpenetran entre sí y se extienden más allá de los confines del cuerpo físico»[21]​ El cuerpo mental y de deseo (dos cuerpos superiores) son «aquellos que se ocupan principalmente de la aparición de lo que se llama formas de pensamiento».[22]​[note 9]​[note 10]​[note 11]​

Tres principios y tres clases

El libro establece que la producción de todas las formas de pensamiento está basada en tres principios fundamentales:

  1. La calidad del pensamiento determina el color.
  2. La naturaleza del pensamiento determina la forma.
  3. La definición del pensamiento determina la claridad del contorno.[29]​[note 12]​[note 13]​

Los autores definen las siguientes tres clases de formas de pensamiento:

  1. Aquello que adquiere o toma la imagen generada por el pensador. Cuando un hombre se ve a sí mismo en un lugar distante, o desea sinceramente estar en ese lugar, crea una forma de pensamiento de su propia imagen y esta forma se proyecta y aparece en aquel punto.
  2. Aquello que toma la imagen de algún objeto material. El pintor que se forma una idea de su cuadro futuro lo construye a partir de la materia de su cuerpo mental, y luego lo proyecta en el espacio frente a él, lo mantiene ante el ojo de su mente y lo copia. De la misma manera, el novelista construye imágenes de su personaje en la materia mental, y mediante el ejercicio de su voluntad mueve estos títeres de una posición o de un grupo a otro, de modo que la trama de su historia se representa literalmente ante él.[note 14]​
  3. Aquello que toma una forma enteramente propia,[note 15]​expresando sus cualidades inherentes en la materia que lo rodea. Las mayor parte de las representaciones ilustradas en el libro son de esta última clase.[36]​[37]​

Referencias

  1. ↑ a b c Crow, John L (July–October 2012). «Thought Forms: A Bibliographic Error». Theosophical History: A Quarterly Journal of Research 16 (3-4): 126-127. Archivado desde el original el 3 de octubre de 2022. Consultado el 14 de noviembre de 2022. 
  2. ↑ Gettings, 1978, p. 136; Tillett, 1986, p. 224.
  3. ↑ Трефилов, 1994, p. 234.
  4. ↑ Radhakrishnan, 2008, p. 373.
  5. ↑ Ellwood, 1986, p. 117.
  6. ↑ Britannica,.
  7. ↑ Wessinger,.
  8. ↑ a b Tillett, 1986, p. 224.
  9. ↑ Hammer, 2003, p. 509.
  10. ↑ Melton, 2001b, p. 1565.
  11. ↑ Tillett, 1986, p. 990.
  12. ↑ Index,.
  13. ↑ Keller, 2006, p. 755.
  14. ↑ Leadbeater, 2007, Ch. 15.
  15. ↑ TForms, 1901, p. 16.
  16. ↑ a b Lachman, 2008.
  17. ↑ Ramacharaka, 2007, pp. 64–66.
  18. ↑ Powell, 1927, Ch. 3.
  19. ↑ Писарева, 2010, p. 29.
  20. ↑ Atkinson, 2011, p. 34.
  21. ↑ Hammer, 2003, p. 55.
  22. ↑ TForms, 1901, p. 17; Johnston, 2012, p. 158.
  23. ↑ Ellwood, 1986, p. 115.
  24. ↑ Atkinson, 2011, p. 31.
  25. ↑ Powell, 1927, pp. 43, 55.
  26. ↑ Gettings, 1987, p. 47.
  27. ↑ IndexT,.
  28. ↑ Tillett, 1986, p. 953.
  29. ↑ TForms, 1901, p. 31; Писарева, 2010, p. 29; Jones, 2012, p. 54.
  30. ↑ Bailey, 2012, p. 87.
  31. ↑ Powell, 1927, p. 47.
  32. ↑ Leadbeater, 2007, Ch. 10.
  33. ↑ Трефилов, 1994, p. 237.
  34. ↑ Leadbeater, 2007, Ch. 6.
  35. ↑ Писарева, 2010, p. 27.
  36. ↑ TForms, 1901, p. 36; Писарева, 2010, p. 26.
  37. ↑ Harris,.

Previsualización de referencias

  1. ↑ The publication date is often erroneously given as 1901 but the first edition clearly states 1905. See: Though-Forms[1]​
  2. ↑ According to Trefilov, Theosophy, unlike an academic science, "views the whole world as a manifestation of thought in all categories of matter. Occult science know about the existence of higher types of rarefied matter. Man is in no way limited by the physical world alone."[3]​ Radhakrishnan wrote, "There are other worlds than that which our senses reveal to us, other senses than those which we share with the lower animals, other forces than those of material nature."[4]​ Thus, it is necessary to develop the "new senses" in order to "perceive thought-forms."[5]​ Academic science explains the visualization of sensations of a mentally healthy person by a phenomenon of the synesthesia.[6]​
  3. ↑ Leadbeater does not appear here as a co-author of Besant, nevertheless, according to Hammer, after Blavatsky's death, it was he who became the main ideologist of the "second generation" of the Theosophists.[9]​
  4. ↑ A tradition of "seeing thoughts" already existed in spiritualism. Dr. Baraduc, a famous French psychiatrist, had informed the "Acadamie de Medecine" in 1896 that he had succeeded to photograph thoughts.[10]​[11]​
  5. ↑ As Leadbeater noted, "books are specially strong centres of thought-forms, and their unnoticed influence in a man's life is often a powerful one."[14]​
  6. ↑ Lachman noted that it is "the central maxim of Thought-Forms."[16]​
  7. ↑ See the frontispiece of Thought-Forms, 1901. For comparison, see table "Auric Colors and Their Meanings"[17]​ and Ch. "Colours."[18]​
  8. ↑ "Every thought form bears the same color that it would possess if it had been retained in the body of the aura itself."[20]​
  9. ↑ Ellwood wrote that, according to theosophy, "auras may be made up of a complex combination of etheric, astral, and mental matter which the clairvoyant is able to perceive, although the most significant ones originate on the border of the mental and astral planes, where the activity of the former is reflected in the configurations of astral matter. When comparable patterns appear as a 'cloud' above or near a person, they may be called 'thought-forms' and as such have been reported in theosophical literature."[23]​
  10. ↑ Thought-forms are created from the same matter from which the aura is formed, and have the same general properties, in particular, color. Knowledge of the properties of an aura of man is necessary for a proper "understanding of the nature of the thought-forms."[24]​ According to Powell, the term "thought-forms" is "not wholly accurate," because in the overwhelming majority of cases they are being formed by both astral and mental bodies. It would be more correct to call them thought-emotion forms.[25]​ Gettings wrote that in studying the illustrations from this book "one cannot help observing that they do not really relate to thought so much as to feeling – they are really emotion forms rather than thought forms."[26]​
  11. ↑ According to Tillett, "Whether or not there is scientific validity in claims about the aura, it remains significant that Leadbeater's descriptions (given initially in an article [The Aura] in The Theosophist in [December] 1895[27]​) have been more or less repeated by later researchers, both scientific and occult. The earliest scientific study of the aura [The Human Atmosphere, 1911] was published by Walter John Kilner."[28]​
  12. ↑ Bailey has contraposed the "clear and well-defined, pulsating with the spirit of service" thought-forms of the initiated occultist with the "disjointed, unconnected, and uncorrelated" thought-forms created by the "mass of men."[30]​ As Powell wrote, many people go through life, literally tightly locked in their own cells, which they themselves have built, "surrounded by masses of forms created by their habitual thoughts."[31]​ Leadbeater noted later that most people can not free themselves from the influence "of the great crowd of thought-forms which constitute [preconceived] public opinion; and because of those they never really see the truth at all."[32]​
  13. ↑ "Thought-forms, or 'an artificial elementals,' have a huge impact on the earthly life of people, performing certain functions depending on the desires and direction of the thought that created them."[33]​
  14. ↑ A comparison of the thought-forms of literary heroes with marionettes, Leadbeater repeated in 1913 in his next Theosophical book.[34]​
  15. ↑ Pisareva wrote that the thought-forms belonged to this category may be named the "symbolic forms."[35]​