Parashá de la semana

La Parashá de la semana (en hebreo: פרשת השבוע Parashat HaShavua), es el nombre dado a cada una de las 54 partes en la que se divide la Torá (Pentateuco, es decir los primeros cinco libros de la Biblia) en el judaísmo, para así facilitar su lectura semanal a lo largo de un ciclo anual.

Este artículo trata del primer significado formal de la palabra. En el texto masorético, las secciones de la parashá se designan mediante diversos tipos de espaciado entre ellas, como se encuentra en los rollos de la Torá, los rollos de los libros de Nevi'im o Ketuvim (especialmente los Megillot), códices masoréticos de la Edad Media y ediciones impresas del texto masorético.

La división del texto en parashot para los libros bíblicos es independiente de los números de capítulos y versículos, que no forman parte de la tradición masorética. Las parashot no están numeradas, pero algunas tienen nombres especiales.

La división de las parashot que se encuentra en los rollos de la Torá modernos de todas las comunidades judías se basa en la lista sistemática proporcionada por Maimónides en el capítulo 8 de la Mishné Torá, Leyes de tefilín, mezuzá y rollos de la Torá. Maimónides basó su división de las «parashot» de la Torá en el Códice de Alepo.^[1] La división de las parashot para los libros de Nevi'im y Ketuvim nunca se estandarizó por completo en las biblias hebreas impresas y en los rollos escritos a mano, aunque se hicieron importantes intentos para documentarla y crear reglas fijas.

La división incorrecta del texto en «parashot», ya sea indicando una «parashá» en el lugar equivocado o utilizando una técnica de espaciado incorrecta, invalida halájicamente un rollo de la Torá según Maimónides. ^[2]

Propósito

Tabla de las Parashot

Cada Parashá se nombra con la primera palabra con la que empieza, y no necesariamente empieza en el versículo 1 de algún capítulo. La división de las parashot actualmente se basa en la lista sistemática establecida por Moshé ben Maimón, el Rambam (en hebreo: משה בן מימון, más conocido como Maimónides) en su obra Mishné Torá, leyes de Tefilín, Mezuzá y rollos de la Torá, capítulo 8.

Cuando en el año hay un solo Adar (es decir, no es bisiesto) la parashat Vayakhel y Pekudey se dan juntas. Calendario hebreo

Libro	Semana	Parashá	Significado	Porción bíblica	Haftará
Bereshit (Génesis)	1	Bereshit, בראשית	En el principio	Gn 1:1 - 6:8
	2	Noaj, נח	Noé	Gn 6:9 - 11:32	Is. 54:1-10
	3	Lej Leja, לך לך	vete para ti	Gn 12:1 - 17:27
	4	Vayera, וירא	y vio	Gn 18:1 - 22:24	2 de Reyes 4 1-37
	5	Jayei Sarah, חיי שרה	la vida de Sara	Gn 23:1 - 25:18
	6	Toldot, תולדות	generaciones	Gn 25:19 - 28:9
	7	Vayetze, ויצא	y salió	Gn 28:10 - 32:3
	8	Vayishlaj, וישלח	y mandó	Gn 32:4 - 36:43
	9	Vayeshev, וישב	y se sentó/descansó	Gn 37:1 - 40:23
	10	Miketz, מקץ	al cabo de	Gn 41:1 - 44:17
	11	Vayigash, ויגש	y se acercó	Gn 44:18 - 47:27	Ezequiel 37:15 al 37:28
	12	Vayeji, ויחי	y vivió	Gn 47:28 - 50:26	1 reyes 2
Shmot	13	Shmot, שמות	Nombres	Ex 1:1 - 6:1
	14	Va’era, וארא	y me mostré	Ex 6:2 - 9:35	Ezequiel 28 y 29
	15	Bo, בא	Ve/Anda	Ex 10:1 - 13:16	Jeremías 46:13 al 46:28
	16	Beshalaj, בשלח	Al expulsar	Ex 13:17 - 17:16	Jueces 5:1 al 5:31
	17	Yitro, יתרו	Jetró	Ex 18:1 - 20:26	Isaías 1:1 al 1:13
	18	Mishpatim, משפטים	Juicios sociales / Reglamentos sociales.	Ex 21:1 - 24:18	Jeremías 34 8-26
	19	Terumah, תרומה	Ofrenda alzada	Ex 25:1 - 27:19	1 Reyes 5:1-18
	20	Tetzaveh, תצווה	Y mandarás	Ex 27:20 - 30:10	Ezequiel 43:10-27
	21	Ki Tisa’, כי תשא	Cuando hagas un censo	Ex 30:11 - 34:35	1 Reyes 18
	22	Vayakhel, ויקהל	Y Reunió Moisés	Ex 35:1 - 38:20	1 Reyes 7
	23	Pekudey, פקודי	Cuenta de/ Rendir cuentas	Ex 38:21 - 40:38	1 Reyes 7
Vayikrá (Levítico)	24	Vayikra’, ויקרא	Y él llamó	Lv 1:1 - 6:7	Is. 43:1 al 44:23
	25	Tzav, צו	Ordenanza	Lv 6:8 - 8:36	Jer. 7, 8 y 9
	26	Shemini, שמיני	Octavo	Lv 9:1 - 11:47	2 Sam. 6:1 a 6:19
	27	Tazria, תזריע	Ella concibe	Lv 12:1 - 13:59	2 Reyes 4
	28	Metzora, מצורע	El que tiene lepra	Lv 14:1 - 15:33	2 Reyes 7
	29	Ajarei Mot, אחרי מות	Después de la muerte	Lv 16:1 - 18:30	Ez. 22:1-16
	30	Kedoshim, קדושים	Apartados	Lv 19:1 - 20:27	Ez.20
	31	Emor, אמור	Diles	Lv 21:1 - 24:23	Ez.44
	32	Behar, בהר	En la montaña	Lv 25:1 - 26:2	Jer. 32
	33	Bejukotai, בחוקותי	En mis estatutos	Lv 26:3 - 27:34	Jer. 16
Bamidbar (Números)	34	Bamidbar, במדבר	En el desierto	Nm 1:1 - 4:20	Os. 2
	35	Naso, נשא	Levanta	Nm 4:21 - 7:89	Jueces 13:2-25
	36	Behaaloteja, בהעלותך	Cuando hagas subir	Nm 8:1 - 12:16	Zac. 2
	37	Shelaj leja, שלח לך	Envía	Nm 13:1 - 15:41	Josué 2
	38	Koraj, קרח	Depilado	Nm 16:1 - 18:32	1 Samuel 11:14- 12:22
	39	*Jukat, חקת	Estatuto	Nm 19:1 - 22:1	Is. 41:1-2
	40	*Balak, בלק	Devastador	Nm 22:2 - 25:9
	41	Pinjas, פנחס	Pinjás	Nm 25:10 - 30:1	1 Reyes 18 y 19
	42	Matot, מטות	Tribus	Nm 30:2 - 32:42
	43	Masei, מסעי	Jornadas	Nm 33:1 - 36:13	Jeremías 2:4-28
Devarim (Deuteronomio)	44	Devarim, דברים	Las palabras	Dt 1:1 - 3:22	Isaías 1:1-31
	45	Va’etjanan, ואתחנן	Y supliqué	Dt 3:23 - 7:11	Isaías 40
	46	‘Ekev, עקב	Las consecuencias	Dt 7:12 - 11:25	Is. 49:1-26 - Is. 51:1-23
	47	Re’eh, ראה	Mira	Dt 11:26 - 16:17
	48	Shoftim, שופטים	Jueces	Dt 16:18 - 21:9
	49	Ki Tetze’, כי תצא	Cuando salgas	Dt 21:10 - 25:19
	50	Ki Tavo’, כי תבוא	Cuando vengas	Dt 26:1 - 29:8
	51	Nitzavim, ניצבים	Presentes, firmes	Dt 29:9 - 30:20
	52	Vayelej, וילך	Y fue	Dt 31:1 - 31:30
	53	Ha’azinu, האזינו	Escuchen	Dt 32:1 - 32:52
	54	VeZo’t HaBrajah, וזאת הברכה	Y esta es la bendición	Dt 33:1 - 34:12

Referencias

↑ Aunque inicialmente dudado por Umberto Cassuto, esta se ha convertido en la posición establecida en la erudición moderna. Como han demostrado Goshen-Gottstein, Penkower y Ofer, las dudas de Cassuto se basaban en las aparentes discrepancias que observó entre las divisiones de las parashot en el Códice de Alepo y las registradas por Maimónides. Sin embargo, las más llamativas de estas aparentes discrepancias tienen su origen en los manuscritos defectuosos y en las ediciones impresas de Maimónides que consultó Cassuto (como se señala en sus diarios personales), mientras que los casos restantes pueden explicarse razonablemente como interpretaciones diferentes de espacios muy pequeños en el Códice de Alepo. Además, los mejores manuscritos de Maimónides describen implementaciones muy inusuales de técnicas de espaciado que no se encuentran en ningún otro manuscrito masorético además del Códice de Alepo. Las explicaciones completas de cada discrepancia individual aparecen en las notas de este artículo.
↑ Para más detalles, véase más adelante la sección sobre el significado halájico.

Datos: Q1643870
Multimedia: Audio files of cantillation / Q1643870

[1] Aunque inicialmente dudado por Umberto Cassuto, esta se ha convertido en la posición establecida en la erudición moderna. Como han demostrado Goshen-Gottstein, Penkower y Ofer, las dudas de Cassuto se basaban en las aparentes discrepancias que observó entre las divisiones de las parashot en el Códice de Alepo y las registradas por Maimónides. Sin embargo, las más llamativas de estas aparentes discrepancias tienen su origen en los manuscritos defectuosos y en las ediciones impresas de Maimónides que consultó Cassuto (como se señala en sus diarios personales), mientras que los casos restantes pueden explicarse razonablemente como interpretaciones diferentes de espacios muy pequeños en el Códice de Alepo. Además, los mejores manuscritos de Maimónides describen implementaciones muy inusuales de técnicas de espaciado que no se encuentran en ningún otro manuscrito masorético además del Códice de Alepo. Las explicaciones completas de cada discrepancia individual aparecen en las notas de este artículo.

[2] Para más detalles, véase más adelante la sección sobre el significado halájico.