許衡

許 衡(きょ こう、大安元年4月3日1209年5月8日) - 至元18年3月3日1281年3月23日))は、中国代初期の学者。は仲平。魯斎先生とも称する。は文正。懐州河内県の出身。

生涯

16歳の時に学問を志し儒学の経典を一心に研究するようになる。天興元年(1232年)、モンゴルがを破り新鄭に攻め込んだ時に捕虜となるが、すぐに釈放される。その6年後に蘇門に住むようになり有名な隠士の竇黙に出会っている。

壬寅1242年)、柳城の姚枢に会って程頤の『易経』・朱熹の『四書章句集注』『小学』などの書物を知り、お互いに経・伝・子・史・暦・礼楽・兵刑・食貨・水利について論じる。甲寅1254年)、クビライが宣撫司を置いた時に京兆地方の提学となり、文教政策に尽力する。戊午1258年)、河内に移住。中統元年(1260年)、クビライが即位すると召されて北上し、太子太保・国子祭酒・議事中書(中書左丞)などを歴任。その間、朝儀官制を制定しモンゴル朝廷の中国化に意を用いた。阿合馬が平章政事となり専権をふるった時に議論が合わず、降格される。さらに至元元年(1264年)に阿合馬を弾劾するがクビライに斥けられたので、病と称して辞任する。

至元8年(1271年)、再び起用され集賢大学士に国子祭酒を兼任し、モンゴル貴族の子弟の教育にあたる。至元10年(1273年)、辞任して懐州に帰るが至元13年(1276年)にまたも大都に召されて太子院とされる。当時モンゴルが金から継承して使用していた大明暦を改めるべく、王恂郭守敬とともに新暦の作成に着手、至元17年(1280年)に退官し、至元18年(1281年)に没する。

クビライの招きに応じた許衡について、日本の儒学者である浅見絅斎はその著『靖献遺言』の中で、「夷狄に仕えて大義を失った」と批判するが、一方、伊藤仁斎は許衡には許衡なりの苦衷があるとし、北宋程顥范仲淹とともに古今三大賢の一人に数える。

人脈

クビライ即位直後の漢人官僚は劉秉忠・許衡・王鶚に代表される3つのグループに分類され、許衡に代表される派閥は二程子朱子の提唱した性理学を重んじた点に特徴があった[1]。『元史』儒学伝は「経芸を以て専門とするは儒林と為す(以経芸顓門者為儒林)」とし、王鶚ら文章を重んずる派閥に比べ、経書の研究を重んずる許衡らの派閥を「儒林」と呼んでいた[2]。一方、劉秉忠らの派閥とは思想的に近かったが、許衡が技術・数理的な知識を下に置き「道を以て己が任とな」していたのに対し、劉秉忠らは実学を専門とすることで一線を画していた[3]。以下に挙げるのは、許衡とともに学んだか、許衡の教えを受けて名を上げた者達である[1]

著述

  • 『大学直解』
  • 『中庸直解』
  • 『大学要略』
  • 『編年歌括』
  • 『稽古千字文』
  • 『魯斎遺書』
  • 王成儒・校訂『許衡集』(東方出版社、2007年出版)

脚注

  1. ^ a b 松田 2023, pp. 146–147.
  2. ^ 松田 2023, pp. 148.
  3. ^ 安部 1972, pp. 48–49.

参考文献

  • 松田孝一「チンギス・カンをめざした「賢き皇帝(セチェン・カアン)」」『アジア人物史 第5巻モンゴル帝国のユーラシア統一』集英社、2023年
  • 安部健夫『元代史の研究』創文社、1972年
  • 藤野彪/牧野修二編『元朝史論集』汲古書院、2012年
  • 元史』巻158 列伝第45 許衡伝
  • 新元史』巻170 列伝第67 許衡伝