Измена (романтические отношения)

Изме́на применительно к романтическим отношениям — нарушение верности в любви или в супружестве^[1].

Измену (акт неверности) можно в общих чертах определить (описать) как нарушение нормативного соглашения, ограничивающего число людей, вовлечённых в романтическую или половую связь и, таким образом, нарушение запрета иметь параллельно другие отношения такого рода (как случайные, так и постоянные). Причём в отношениях, следующих моногамной традиции, нарушением соглашения является вовлечение третьего человека, в то время как в полигамных отношениях изменой является вовлечение людей за пределами определённого установленного круга. Согласно этому определению изменить — значит сознательно нарушить договорённость, предопределённую (в романтическом и/или физическом плане) для выбранного типа отношений^[2].

Поведенческие акты в виде направленного и усиленного проявления внимания в сторону других людей, особенно в виртуальном общении (в социальных сетях и средствах мобильной связи) могут обозначаться как микроизмена. Данный термин имеет, в основном, публицистическое значение. Правомерность и корректность такого обобщения понятия измены в научной среде активно не обсуждались, первая научная статья, посвящённая данному вопросу появилась в 2018 году^[3].

Исследования показали, что мужчины чаще вступают во внебрачные связи, если они неудовлетворены сексуально, а женщины — если неудовлетворены эмоционально^[4]. Киммел и Ван Дер Вин обнаружили, что сексуальное удовлетворение может быть более важным для мужей, а жен больше волнует совместимость с партнером^[4]. Исследования показывают, что люди, способные разделить понятия «секс» и «любовь», с большей вероятностью примут ситуации, в которых происходит измена^[4]. В одном из исследований, проведенных Роско, Кавано и Кеннеди, было обнаружено, что женщины в качестве причины измены номер один указывают неудовлетворенность отношениями, в то время как мужчины — отсутствие общения, понимания и сексуальную несовместимость^[5]. Гласс и Райт также обнаружили, что мужчины и женщины, которые были вовлечены как в сексуальную, так и в эмоциональную измену, сообщили, что они больше всего неудовлетворены своими отношениями, чем те, кто занимался только сексуальной или только эмоциональной изменой^[6]. В целом, неудовлетворенность браком — это причина номер один, часто указываемая в качестве причины измены для обоих полов^[4]. Важно отметить, что существует множество других факторов, повышающих вероятность измены^[7]. Вероятность измены также выше у тех, кто придерживается максимально снисходительных взглядов на сексуальную жизнь, и у тех, кто имел большое количество сексуальных связей в прошлом^[8]. На вероятность внебрачной связи влияют и такие факторы, как хорошее образование, проживание в городе, меньшая религиозность, либеральная идеология и ценности, больше возможностей для знакомства с потенциальными партнерами, а также возраст^[9].

Антропологи склоняются к тому, что человек не является ни полностью моногамным, ни полностью полигамным. Антрополог Бобби Лоу считает, что мы «несколько полигамны», а Дебора Блюм — что мы «несколько моногамны» и постепенно отходим от полигамных привычек наших эволюционных предков^[10].

По мнению антрополога Хелен Фишер, существует множество психологических причин для супружеской измены. Некоторые люди могут хотеть разнообразить семейную жизнь, решить сексуальную проблему, привлечь к себе больше внимания, отомстить или получить большее удовлетворение от брака. Однако, согласно исследованиям Фишер, у супружеской измены есть и биологическая сторона. «У нас есть две системы мозга: одна из них связана с привязанностью и романтической любовью, а другая — с чисто сексуальным влечением». Иногда эти две системы мозга плохо связаны между собой, что позволяет людям становиться изменниками и удовлетворять свое либидо, не обращая внимания на привязанность^[11].

Часто гендерные различия в проявлениях ревности и измены объясняются культурными факторами. Эти различия обусловлены тем, что в разных обществах по-разному относятся к внебрачным связям и ревности^[12]. Исследование ревности в семи странах показало, что во всех культурах каждый из партнеров в отношениях является главным и исключительным источником удовлетворения и внимания друг друга. Поэтому, когда человек испытывает ревность к другому, это, как правило, связано с тем, что теперь они делят между собой основной источник внимания и удовлетворения. Однако при определении поведения и действий, которые выдают роль первичного источника внимания (удовлетворения), наблюдаются различия. Например, в некоторых культурах, если человек встречается с представителем противоположного пола, это может вызвать эмоции сильной ревности; однако в других культурах такое поведение вполне приемлемо и не вызывает особых переживаний^[12].

Важно понять, откуда берутся эти культурные различия и как они укореняются в разном восприятии измены. В то время как во многих культурах измена считается неправильной и порицается, некоторые культуры относятся к такому поведению более терпимо. Как правило, эти взгляды связаны с общим либеральным характером общества. Например, датское общество считается более либеральным, чем многие другие культуры, и, соответственно, имеет либеральные взгляды на измены и внебрачные связи^[9]. По мнению Кристины Харрис и Николаса Кристенфельда, общества, которые юридически более либеральны по отношению к внебрачным связям, менее сурово относятся к сексуальной измене, поскольку она отличается от измены эмоциональной. В датском обществе секс не обязательно подразумевает глубокую эмоциональную привязанность. Поэтому измена не имеет столь резкого негативного оттенка^[13]. Сравнение современного китайского и американского обществ показало, что в США сексуальная измена переживается сильнее, чем в Китае. Культурное различие, скорее всего, объясняется более ограничительным характером китайского общества, что делает измену более актуальной проблемой. Сексуальная свобода в США более распространена, следовательно, американское общество более озабочено проблемой измены, чем китайское^[14]. Зачастую одна доминирующая религия может влиять на культуру целого народа. Даже в рамках христианства в США существуют различия в отношении к внебрачным связям. Например, протестанты и католики относятся к измене не с одинаковой строгостью. Концепция брака также заметно отличается: если в римском католицизме брак рассматривается как нерасторжимый священный союз и не допускает развода даже в случае измены, то большинство протестантских конфессий допускают развод и повторный брак в случае измены или по другим причинам. В итоге выяснилось, что взрослые люди, относящие себя к какой-либо религии (любой конфессии), воспринимают измену как гораздо более тягостное событие, чем те, кто не относится к какой-либо религии. При этом те, кто более активно участвовал в религиозных обрядах, были еще более консервативны в своих взглядах на измену^[15].

Некоторые исследования также показывают, что принадлежность к афроамериканцам положительно коррелирует с изменой, даже с учетом уровня образования^[16]. Другие исследования показывают, что частота измен в течение жизни не различается между афроамериканцами и белыми, а только вероятность того, когда они совершают измену^[17]. Было установлено, что раса и пол положительно коррелируют с изменой, однако это чаще наблюдается у афроамериканских мужчин, совершающих внебрачные измены^{[18][прояснить]}. Стратегии спаривания людей различаются в зависимости от культуры. Например, Шмитт рассказывает о том, что в племенных культурах с более высоким патогенным стрессом чаще встречаются полигинные брачные системы, в то время как моногамные брачные системы обычно характеризуются относительно более низкой патогенной средой^[19]. Кроме того, исследователи выдвинули идею о том, что высокий уровень смертности в местных культурах должен коррелировать с более разрешительными стратегиями спаривания^[19][20]. С другой стороны, Шмитт рассуждает о том, что требовательная репродуктивная среда должна усиливать желание и стремление к бипатридным, моногамным отношениям^[19].

Стратегический плюрализм — это теория, изучающая влияние факторов окружающей среды на стратегии спаривания. Согласно этой теории, когда люди живут в условиях, требующих повышенных нагрузок и стрессов, для повышения выживаемости потомства возрастает потребность в двухродительской заботе. Соответственно, моногамия и обязательства являются более распространенными. С другой стороны, когда люди живут в условиях, не связанных со стрессами и угрозами для жизнеспособности потомства, потребность в серьезных и преданных отношениях снижается, а значит, чаще встречаются промискуитет и измены^[19].

Теория соотношения полов — это теория, объясняющая взаимоотношения и сексуальную динамику в различных регионах мира на основе соотношения количества мужчин брачного возраста и женщин брачного возраста. Согласно этой теории, в той или иной местности соотношение числа женщин в брачном возрасте и мужчин в брачном возрасте является высоким, а в той или иной местности соотношение числа мужчин в брачном возрасте является низким^[19]. В отношении измены теория гласит, что при высоком соотношении полов мужчины чаще ведут беспорядочную половую жизнь и вступают в половые отношения вне брака, поскольку спрос на мужчин выше и такой тип поведения, желаемый мужчинами, более приемлем. С другой стороны, при низком соотношении полов промискуитет менее распространен, так как женщины пользуются спросом, а поскольку они стремятся к моногамии и обязательствам, то для того, чтобы мужчины оставались конкурентоспособными среди кандидатов в мужья, они должны удовлетворять эти желания. В пользу этой теории говорят данные, свидетельствующие о более высоком уровне разводов в странах с более высоким соотношением полов и более высоком уровне моногамии в странах с более низким соотношением полов^[19].

• Супружеская измена (адюльтер)