Конструктивизм (философия)

У этого термина существуют и другие значения, см. Конструктивизм.

Конструктиви́зм (от лат. constructio — построение) — одно из течений современной науки философия, возникшее в конце 70-х — начале 80-х годов XX веке.

По сути это эпистемологические подходы, в которых познание воспринимается как активное построение субъектом интерпретации (модели) мира, а не как простое его отражение[1]. Таким образом, конструктивизм в философии представляет собой теорию, согласно которой всякая познавательная деятельность является конструированием, то есть, созданием некой конструкции. При этом различают узкий и широкий смысл термина «конструкция». В узком смысле, это построения и представления понятий в восприятии, геометрии и логике. В широком смысле, термин относится к особым аспектам миропонимания и самосознания — организующим, структурирующим, формирующим и образным[1].

Сторонники конструктивизма полагают, что не существует никакой иной реальности, кроме создаваемой человеком. А радикальные конструктивисты вообще утверждают, что вся реальность и суждения о ней — антропогенны, антропоморфны и аксиологичны. То есть, не существует одинаковой для всех объективной и независимой от людей реальности. Также как не существует независимой от людей, одинаковой для всех объективной, «божественной» по своему статусу, истины. Согласно конструктивистам, принципиальное отличие человека от других существ в том, что это не созерцательное, и даже не просто активное или деятельное, а именно конструктивное, творческое и постоянно «самотворящее» себя существо[2].

Основы конструктивизма в философии заложены работами таких учёных, как Ф. Варела, П. Вацлавик, Э. Глазерсфельд, Н. Луман, У. Матурана, Хейнц фон Ферстер, А. Шмидт и др[2].

Радикальный конструктивизм

Основная статья: Радикальный конструктивизм

Теория, согласно которой знание принципиально не может соответствовать объективной реальности или «отражать» её, поскольку единственный доступный индивиду «реальный мир» представляет собой конструкцию, порождаемую самим индивидом в процессе познания на основе своего сенсорного опыта.

Ключевым вопросом радикального конструктивизма является отношение знания реальности (действительности) и самой действительности. Поэтому проблемой философского исследования становится не сама действительность, а способы её конструкции, что требует обращения к конкретным, эмпирически фиксируемым операциям наблюдения тех или иных агентов или наблюдающих систем[1].

Основными представителями радикального конструктивизма считаются Эрнст фон Глазерсфельд, Пауль Вацлавик, Умберто Матурана, Хайнц фон Фёрстер и др.

Социальный конструктивизм

Основная статья: Социальный конструктивизм

Социологическая и психологическая теория, изучающая процессы социо-психологического конструирования социальной реальности в человеческой активности. Социальная реальность и социальное взаимодействие индивидов рассматриваются как совокупность мыслей, идей и ценностей и не могут быть сведены к материальным, в философском понимании, условиям. Возникновение социального конструктивизма связано с именем советского психолога Л. С. Выготского.

Моральный конструктивизм

Моральный конструктивизм признает существование этических фактов, но считает их конструкциями практического разума или результатами применения определённой процедуры[3]. Мораль в определённом смысле создается нами или нашими идеализированными версиями. Одной из версий морального конструктивизма является процедурализм, которого придерживается К. Корсгиард[4]. Эта теория одобряет определённую гипотетическую процедуру как детерминирующую, какие принципы составляют приемлемые моральные стандарты. Конструктивизм Корсгиард стремится показать, что любой агент просто в силу того, что является агентом, неизбежно должен подчиняться определённым правилам. Агент является личностью, которая действует, и не просто действует, а действует, руководствуясь рациональными основаниями. Чтобы быть такой личностью, человек должен ценить себя как личность, а значить ценить личность вообще, из чего следует необходимость морального категорического императива[5].

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 Касавин И. Т. Конструктивизм // Энциклопедия эпистемологии и философии науки / Под ред. И.Т. Касавина. М.: «Канон+», РООИ «Реабилитация». — 2009.
  2. ↑ 1 2 Лебедев С. А. Конструктивизм Архивная копия от 3 сентября 2014 на Wayback Machine // Философия науки: Словарь основных терминов. — М.: Академический Проект, 2004. — 320 с. (Серия «Gaudeamus»)
  3. ↑ Chrisman M. What is this thing called Metaethics?. — London, 2016. — С. 108.
  4. ↑ Korsgaard C. The Sources of Normativity. — Cambridge, 1996. — С. 35.
  5. ↑ Кононов Е. А. Метаэтика. Теоретический обзор. — М., 2023. — С. 183.

Литература

Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности.. — М., 1995. — 323 с.

Кононов Е. А. Метаэтика. Теоретический обзор. — М., 2023. — 415 с. (гл. 5 Моральный конструктивизм)

Матурана У., Варела Ф. Древо познания: Биологические корни человеческого понимания. — М., 2001. — 224 с.

Burr V. Social Constructionism. — London, 2015. — 276 с.

Lock A., Strong T. Social Constructionism. — Cambridge, 2010. — 402 с.

Ссылки