Satanizm

Satanizm, Şeytan temelinde gelişen bir grup dinsel, ideolojik ve/veya felsefi inançları tanımlar—özellikle Şeytan'a tapınma veya saygı göstermeyi.^[2] Şeytan, yaygın olarak Hristiyanlıkta İblis ile ilişkilendirilir; insanları günaha çekmekle tanınan ve genellikle şeytanların başı olarak kabul edilen bir düşmüş melektir.^[2] Satanizm fenomeni, diğer okült figürlerle, örneğin Kaos, Hekate, Lilith, Lucifer ve Set gibi, Sol El Yolu çevresiyle "tarihsel bağlantılara ve aile benzerliklerine" sahiptir.^[2] Kendini tanımlayan Satanizm, büyük ölçüde Anton LaVey tarafından ABD'de 1966'da kurulan Şeytan Kilisesi’ne atfedilen nispeten modern bir fenomendir—doğaüstü bir Şeytana inanmayan bir ateist gruptur.^[3]

Şeytan'a tapınma ile uğraşan gruplar hakkındaki suçlamalar, Hristiyan tarihi boyunca yankılanmıştır. Orta Çağ'da, Katolik Kilisesi tarafından yürütülen Engizisyon, Tapınak Şövalyeleri ve Katırlar gibi çeşitli heterodoks Hristiyan mezheplerin ve grupların gizli Satanik ritüeller yaptığını iddia etmiştir. Ardından gelen Erken Modern dönemde, yaygın bir Satanik cadı komplosuna olan inanç, Avrupa ve Kuzey Amerika kolonilerinde on binlerce iddia edilen cadının yargılanması ve idam edilmesiyle sonuçlanmış, 1560 ile 1630 CE yılları arasında zirveye ulaşmıştır.^[4][5] Satanist ve Satanizm terimleri Reformasyon ve Karşı-Reform döneminde (1517–1700 CE) ortaya çıktı,^[6] çünkü hem Katolikler hem de Protestanlar, birbirlerini kasıtlı olarak Şeytan ile işbirliği yapmakla suçladılar.^[7]

19. yüzyıldan bu yana, Satanist veya Satanik ikonografi kullanan çeşitli küçük dini gruplar ortaya çıkmıştır. 1960'lardan sonra ortaya çıkan gruplar büyük ölçüde farklılık gösterse de, genel olarak teistik Satanizm ve ateistik Satanizm olarak ikiye ayrılabilirler.^[8] Şeytan'ı doğaüstü bir tanrı olarak yüceltenler, ona genellikle patriarş olarak yaklaşırken, her şeye gücü yeten olduğu nadiren düşünülür. Ateistik Satanistler ise Şeytan'ı ontolojik gerçekliği olmayan ve belirli insani özellikler için sembol bir figür olarak görürler.^[9] Çağdaş dini Satanizm, öncelikle Amerikan bir fenomen olsa da, küreselleşmenin ve internetin yükselişi bu fikirlerin dünyanın diğer bölgelerine yayılmasına katkıda bulunmuştur.^[10]

Tarihsel ve antropolojik araştırmalar, hemen hemen tüm toplumların, toplum içinde gizlenebilen sinsi ve insanlık karşıtı bir gücün varlığı fikrini geliştirdiklerini göstermektedir.^[11] Bu genellikle, toplumsal normları tersine çeviren ve topluma zarar vermeye çalışan cadılara inançla ilişkilidir, örneğin ensest, cinayet ve insan yamyamlığı ile uğraşarak.^[12] Büyücülük suçlamalarının bir toplum içinde farklı nedenleri olabilir ve çeşitli işlevlere hizmet edebilir.^[13] Örneğin, toplumsal normları ayakta tutmaya,^[14] bireyler arasındaki mevcut çatışmaların gerilimini artırmaya,^[14] ya da çeşitli toplumsal sorunlar için bazı bireyleri günah keçisi yapmaya hizmet edebilir.^[13]

Satanizm fikrine katkıda bulunan bir diğer etken, kozmik ölçekte işleyen bir kaza ve kötülük ajanı kavramıdır,^[15] bu genellikle dünyayı iyi ve kötü güçler olarak açık bir şekilde bölen güçlü bir etik düalizm ile ilişkilendirilir.^[16] Bilinen en eski bu tür varlık, Zerdüştlük adı verilen Pers dininde görülen Angra Mainyu'dur.^[15][17] Bu konsept, Yahudilik ve erken Hristiyanlık tarafından da benimsenmiş ve Yahudi düşüncesinde kısa süre içinde marjinalleşmesine rağmen, erken Hristiyan kozmoloji anlayışında giderek artan bir önemde yer bulmuştur.^[18]

Güney Amerika yerlisi korkunç tanrı Tiw, kökeninde Katolik Kilisesi'ne karşı olan senkretik dans ve geçit töreni Diablada ('Şeytanlar Dansı') ile geleneksel olarak onurlandırılır.^[19]

Satan terimi, İbranicede "düşman" ya da "karşı çıkmak" anlamına gelen bir terimden türemiş ve zamanla, ölümlüleri günaha çekmeye çalışan düşmüş bir melek olarak tanınan Hristiyan figürü haline gelmiştir. Satan kelimesi başlangıçta özel bir isim değil, sıradan bir isimdi ve "düşman" anlamına geliyordu. Bu bağlamda, Eski Ahit'te birkaç noktada karşımıza çıkmaktadır.^[20] Örneğin, Samuel Kitabı'nda, David Filistilerin satanı ("düşmanı") olarak sunulurken, Sayılar Kitabı'nda, terim bir fiil olarak karşımıza çıkar, çünkü Yehova Balaam'ı "karşılamak" için bir melek gönderir.^[21]

Yeni Ahit'in yazılmasından önce, Yahudi toplulukları içinde, Şeytan'ın Yehova'ya karşı isyan eden ve takipçileriyle birlikte Cennet'ten kovulan bir melek olduğu fikri gelişmiştir; bu hikâye, çağdaş metinlerde, örneğin Enok Kitabı'nda yer alacaktır.^[22] Bu Şeytan, daha sonra Matta İncili ve Luka İncili'nde yer alacak ve insanları günah işlemeye teşvik eden bir figür olarak sunulacaktır; Îsa'nın İsaf'i çölde oruç tutarken onu ayartmak isteyen bir figür.^[23]

Erken dönem Hristiyan düşüncesindeki Şeytan fikri tam anlamıyla gelişmiş olmasa da, zamanla folklor, sanat, teoloji çalışmaları ve ahlak hikâyeleriyle adapte edilmiş ve genişletilmiş, böylece persona ile çeşitli Kutsal Kitap dışı ilişkiler kazandırılmıştır.^[24] Orta Çağlar'ın başlarından itibaren, Hristiyanlıkta şeytanın "kötülüğün baş temsilcisi" olduğu ve Satanist'in "iyi Hristiyan'ın kötücül aynası" olarak tasavvur edildiği bir konsept gelişmiştir.^[25]

Satanizm kelimesi İngilizceye, Fransızca satanisme kelimesinden geçmiştir.^[26] Satanizm ve Satanist terimlerinin İngilizce ve Fransızcada ilk kez 16. yüzyılda, Hristiyan grupların diğer, rakip Hristiyan gruplara saldırmak için kullandığı şekilde ortaya çıktığı kaydedilmiştir.^[6] 1565 tarihli bir Katolik broşür, Protestanların "sapkınlıkları, küfürleri ve şeytanlıklarını" kınamaktadır.^[26] 1559 tarihli bir Anglikan çalışmasında, Anabaptistler ve diğer Protestan mezhepler, "Satanistler" olarak kınanmıştır.^[26] Bu şekilde kullanıldığında, "Satanizm" terimi insanların sözde Şeytan'a ibadet ettiğini ifade etmiyordu, bunun yerine gerçek Hristiyanlıktan saptıklarını ve böylece Şeytan'ın iradesine hizmet ettiklerini ima ediyordu.^[27] 19. yüzyılda, "Satanizm" terimi, genellikle ahlaki açıdan bozuk bir yaşam tarzını yönetmek için kullanılmaya başlandı,^[27] ve ancak 19. yüzyılın sonunda İngilizcede Şeytan'a kasıtlı ve bilinçli olarak tapan bireyleri tanımlamak için kullanılmaya başlandı.^[27] Bu anlam daha önce İsveççe dilinde ortaya çıkmıştı; Lutheran Piskopos Laurentius Paulinus Gothus, Ethica Christiana adlı eserinde, 1615 ile 1630 arasında üretilen, şeytana tapan büyücüleri Sathanister olarak tanımlamıştır.^[28]

Bilim insanları tarafından sunulan bazı Satanizm tanımları/önerileri şunları içerir:

• Hristiyan inançlarından bilinen Şeytan, İblis veya Lucifer figürüne tapınma veya saygı gösterme (Ethan Doyle White);^[2]
• "kasıtlı, dini motivasyonla Şeytan'a saygı göstermek" (Din bilimci Ruben van Luijk);^[29][27]
• "Şeytan'ın önde gelen bir konumda kutlandığı bir sistem" (Satanizm bilim insanı Per Faxneld).^[30] (Bu tanım, "dinin doğası hakkında varsayımlardan" kaçınmanın avantajını taşır).^[31]
• Üç özelliğin eşzamanlı varlığı:

1. Şeytan veya Lucifer adı verilen İncil karakterine tapınmak,
2. Bu "Satanistler"in en azından bazı türden bir örgütlenme ve hiyerarşi ile bir grup olarak örgütlenmesi ve...
3. ritüel veya ibadet uygulamalarına sahip olmak...

bu özelliklere sahip bir grubun Şeytan'ı kişisel veya kişisel olmayan, gerçek veya sembolik olarak algılayıp algılamadığı önemli değildir. (İtalyan sosyolog Massimo Introvigne'in 1994'teki yazısı).^[32]

Ancak bu Satanizm tanımları, yalnızca şu şekilde sınırlandırılır:

• Şeytan'ı veya en azından Şeytan hayranlarını iddia eden figürler ve gruplar (Romantik Satanistler, Hellfire klüpleri ve modern Satanist).

... dışlar

• Şeytan'a tapındıkları iddia edilen ve bu süreçte korkunç suçlar işledikleri iddia edilen figürler ve gruplar (Orta Çağlarda, 1980-1994 Satanik panik sırasında, vb.) ancak satanist olmadıkları veya aslında var olmadıkları görünenler.

Ve bu ikinci grubu dışlamak, Satanizmin tarihinin çoğunu dışarıda bırakır, (Joseph P. Laycock iddia eder).^[31]

Her iki grubu da dahil ederseniz, çok farklı görüşlere sahip iki tarafınız olur: Şeytan'ın kim veya ne olduğu ve neyi temsil ettiği konusunda. Suçlayıcılar genellikle Şeytan'ı Tanrı ve insanlık karşıtı, ama (takipçileriyle birlikte) başarısız olmaya ve sonsuz cezaya mahkûm olan kötücül bir düşmüş melek olarak gören Hristiyan fikrini takip ederler; oysaki kendini tanımlayan Satanistler genellikle Şeytan'ın bir varlık olarak gerçekten var olduğuna inanmazlar (O, bir sembol ve bir "Promethean figürdür",^[33] "evreni saran hayati bir gücün ezoterik sembolü"),^[34] insanlığı yok etmeye çalıştığından bahsetmeksizin.

Heresy haçlı seferleri ve ahlaki paniği içeren "satanizm"i de kapsayabilecek tanımlar/tanımlar şu şekildedir:

• Hristiyanlık tarafından icat edilen, Hristiyan mitolojisinden türeyen bir karaktere dayanan yani Şeytan (Ruben van Luijk'in başka bir Satanizm tanımı).^[35]

Din çalışmaları bilim insanları Asbjørn Dyrendal, James R. Lewis ve Jesper Aa. Petersen, çalışmalarında Satanizm teriminin "beğenilmeyenlere karşı söylenen bir terime dönüştüğünü; 'ötekileştirme' için kullanılan bir terim olduğunu" belirtmişlerdir.^[36]

Eugene Gallagher, Satanizm'in genellikle "tanımlayıcı değil, polemiğe dayalı" bir terim olduğunu belirtmiştir.^[37]

Bazı Hristiyan mezheplerinin birbirlerini sapkınlıkla suçlaması gibi, esas olarak Şeytan Kilisesi (CoS), Set Tapınağı (ToS), Dokuz Açı Tarikatı (ONA) ve Satanist Tapınak (TST) olmak üzere farklı Satanist gruplar genellikle birbirlerini sahte Satanistler ve/veya gerçek Satanizm hakkında cahil olmakla suçlamaktadır.^[3]

Satan kavramının kökeni Yahudilikten gelmiş ve Hristiyanlık tarafından benimsenmiş olduğundan, Satanizm ile ilgilenen kişiler genellikle "post-Satanizm"e, yani kendini "Satanik" olarak ilan etmeyen ama Satanizm unsurları içeren (örneğin Set Tapınağı) bir dine yönelirler. Diğerleri kendilerini Satanist olarak kabul edebilir ama Hristiyanlık veya Yahudilik dışındaki mitolojik figürleri ve gelenekleri teşvik edebilir.^[38] Bu dinler bazen Satanik, bazen de post-Satanik olarak adlandırılır.^{[Note 1]}

Diane E. Taub ve Lawrence D. Nelson, Satanizmin "genellikle ya çok geniş ya da çok dar tanımlandığını" öne sürer. Suçlamalarda sık sık Santeria, Büyücülük, Doğu dinleri ve Masonluk gibi Satanik olmayan gruplar da dahil edilir; ve akademisyenler (örneğin Carlson ve Larue)^[39] bazen tanımlamayı "tanınmış Satanik kilise ve üyeleri" ile sınırlayarak, "literal Satan'a inananları" hariç tutar. Taub ve Nelson, Satanizmi, "Yahudi-Hristiyan Tanrısı'nın düşmanı olarak, Satan'ın literal veya sembolik olarak tapılması" olarak tanımlar.^[40]

Yazar Arthur Lyons'a göre, "Satanik dinler tektanrıcılık kadar eskidir ve altıncı yüzyıl Pers kökenlerine sahiptir",^{[Note 2]} ve muhafazakar ekümenik dergi First Things yazarı Joe Carter, "gerçek satanizmin tarihin başlangıcından beri var olduğunu, insanlara cazip bir mesaj sunduğunu: Gözleriniz açılacak ve Tanrı gibi olacaksınız.” yazar.^{[42][Note 3]}

Ancak dini araştırmacı Joseph Laycock, "mevcut kanıtlar", Satanizmin, "Hristiyanların muhaliflerini karalamak için icat ettiği bir hayali din" olarak başladığını öne sürdüğünü belirtir.^[44] Erken modern dönemde, Satan ibadeti itirafları sadece işkence veya diğer zorlayıcı yöntemlerle alınmıştır.^[44] Satanik aktivitelerle ilgili erken hikâyeler genellikle yanlış temalar üstüne kurulmuş propaganda olarak etiketlenip değerlendirilmiştir, ancak bu hikâyeler modern dini Satanizmin inançlarını kısmen şekillendirmiştir. Bu hikâyeleri benimseyenler bazen onları taklit etmeye başlamışlardır (örneğin Kara Ayinleri kutlayarak), bu folkloristlerin "açıklama yoluyla kendini gerçekleştirme" olarak tanımladığı bir süreçtir.^[45]

Hristiyanlık Orta Doğu, Kuzey Afrika ve Avrupa boyunca genişlerken, "pagan" olarak kabul ettiği çeşitli dinlerle temas etti. Tek tanrılı bir din olan Hristiyanlık, bu "paganların" doğaüstü güçlere sahip tanrıları ve tanrıçalarının gerçek ilahlar olamayacağına, aslında şeytanlar olduğuna inandı.^[46] Ancak, "paganların" kasten şeytanlara tapındıklarına inanılmadı, aksine "gerçek" Tanrı'dan habersiz oldukları düşünülerek yanıltıldıkları kabul edildi.^[47]

Roma Katolik Kilisesi tarafından sapkın olarak kabul edilen gruplar ise farklı muamele gördü ve teologlar bu kişilerin kasten Şeytana ibadet ettiklerini savundu.^[48] Bunu, bu kişilerin ensest cinsel orgyler, bebek katliamı ve yamyamlık gibi kötülük dolu eylemler yaptıklarına dair iddialar izledi - bunlar daha önce Roma İmparatorluğu'nda Hristiyanlara karşı da yöneltilen suçlamalardı.^[49] Hristiyan ikonografisinde, Şeytan ve şeytanlar klasik mitolojiden figürlerin, örneğin tanrı Pan, faunlar ve satirlerin fiziksel özellikleri ile betimlendi.^[47]

Batı Hristiyanlığı içinde bu tür bir suçlamanın kaydedilen ilk örneği 1022 yılında Toulouse'da, iki din adamının bir şeytana taptığı iddiasıyla yargılanmasıyla gerçekleşti.^[50] Orta Çağ boyunca, bu suçlama, Paulicianlar, Bogomiller, Catharlar, Waldensianlar ve Hussitler gibi geniş bir yelpazedeki Hristiyan sapkın gruplara ve Şövalyeler Tapınağı'na uygulandı. Şövalyeler Tapınağı'nın Baphomet adlı bir puta taptığı ve kedinin formunda Lucifer'in toplantılarında göründüğü iddia edildi.^[51] Bu iddialar Avrupa'nın Yahudi topluluğu için de yapıldı.^[52] 13. yüzyılda, "Luciferianlar" adlı ve Satan'ın hükümdarlığını göreceğine umut besleyen bir grup hakkında Lucardis adlı bir kadının liderlik ettiği yönünde referanslar yapıldı. Bu grup hakkındaki referanslar, 14. yüzyıla kadar devam etti ancak bu Lucifercıların büyük olasılıkla kurgu olduğu konusunda tarihçiler görüş birliğine vardı.^[53]

Hristiyan düşüncede, bazı bireylerin Satan ile bir anlaşma yapabileceği fikri gelişti.^[54] Bu, muhtemelen Hristiyanlık öncesi inanç sistemlerinde tanrı ve tanrıçalarla yapılan anlaşmaları veya Hristiyan azizler kültünde yapılan benzer anlaşmaları gözlemlemekten veya Hippo'lu Augustine'in auguryyi kötüleyen Hristiyan Doktrini Üzerine adlı eserinde yanlış anlamadan kaynaklanabilir. Burada, augurlara danışan kişilerin şeytanlarla quasi anlaşmalar (anlaşmalar) yaptıklarını ifade etti.^[55] Faust'un hikâyesi, muhtemelen gerçek yaşamda Johann Georg Faust'tan kısmen esinlenerek, şeytanla yapılan diabolik anlaşma fikrini Avrupa'da popülerleştirdi.^[56]

Geç Orta Çağ, erken modern döneme doğru geçtiğinde, Avrupa Hristiyanlığı, yerleşik Roma Katolik Kilisesi ile kopmuş olan Protestan hareket arasında bir ayrılık yaşadı. Subsequent Reformasyon ve Karşı Reform (1517–1700 CE)'da, hem Katolikler hem de Protestanlar, birbirlerini kasten Satan ile işbirliği içinde olmakla suçladı.^[7] Bu bağlamda, Satanist ve Satanizm terimleri ortaya çıktı.^[6]

Erken modern dönem, on beşinci ila on sekizinci yüzyıllardaki cadı mahkemeleri şeklinde Satanistlerin korkusunun "tarihsel zirve noktasına" ulaştığı bir dönemi de gördü.^[57] Bu dönemde, 30,000 ila 50,000 arasında cadı olduğu iddia edilen kişiler idam edildi.^[57] Orta Çağ sapkınlarına yöneltilen, ibadetle ilgili şeytan ayinleri gibi suçlamalar, cadı veya kötüleyici bir büyü uygulayıcısı üzerine oluşturulmuş mevcut kavramla birleştirildi.^[58] Satanik cadı komplosu fikri, eğitimli elitler tarafından geliştirildi, ancak kötüleme büyücülüğü fikri halk inancının yaygın bir parçasıydı ve folklorik gece cadısı, doğa avı ve peri dansı gibi fikirler bu inançlara dahil edildi.^[59] İlk duruşmalar, Kuzey İtalya ve Fransa'da gerçekleştirildi, daha sonra Avrupa'nın diğer bölgelerine ve İngiltere'nin Kuzey Amerika kolonilerine yayılarak Katolik ve Protestan bölgelerdeki yasal makamlar tarafından uygulandı.^[57]

Çoğu tarihçi, bu cadı mahkemelerinde yargılananların çoğunun Şeytana tapınma ile herhangi bir ilgisinin olmadığını kabul eder.^[60] Tarihçi Darren Eldridge, cadı avcıları tarafından peşine düşülen bir ibadetçi Şeytan kültü olduğu iddialarının "1962'den 2012'ye kadar hayatta kalan duruşma kayıtlarının incelenmesi" sonucunda "sağlam bir şekilde deliğe gömülmediğini" yazar.^[61] Ancak Geoffrey Scarre ve John Callow, sözde suçluların gerçekten düşmanlara zarar vermek amacıyla büyü uyguladıklarını ve bu anlamda gerçekten cadılık yaptıklarını "şüphesiz" düşündüklerini belirterek, duruşmalar için sunulan kanıtların özetinde bulundu.^[62]

Üç kişinin zehirlenmesiyle başlayan bir skandalda, Fransız aristokrasisinin önde gelen üyeleri, kralın yakın çevresine dahil olan kişiler de dahil olmak üzere, zehirleme ve büyücülük suçundan yargılanıp hüküm giydi. 1677 ve 1682 yılları arasında, Kral XIV. Louis döneminde, tarihe "Zehirler Olayı" adıyla geçen Satanik bir panik sırasında 36 kişi idam edildi.^[63] İddiada bulunanlar arasında bazıları işkence altında ve hayatlarını kurtarmak umuduyla başkalarını suçladılar. Bu son derece güvenilmez raporlar arasında "belki de bir kadını sunağa yatırarak satanik bir ayin gerçekleştirme raporunun ilkinin" olduğu yer aldı.^[63]

Aydınlanma ve Bilimsel Devrim, insanlığın dünya anlayışını değiştirdi. Isaac Newton'un matematiği ve John Locke'un psikolojisi, "doğaüstü varlıkların müdahalesine az yer bıraktı." ^[64] Charles Darwin'in evrim teorisi, Eden Bahçesi'ndeki Düşüş doktrini ve şeytani yılanın rolünü zayıflattı ve insan kötülüğünün "hayvan doğamızın kalıntı etkisi" şeklinde "alternatif bir açıklamasını" sundu.^[65] Sanayi Devrimi ve kentleşme, cadılığa ve şeytana olan inancı zayıflatmak için geleneksel sosyal ilişkileri ve halk inançlarını bozdu.^[65] Zihin bozukluklarının anlaşılması şeytani güçlerle ilişkilendirilen ele geçirme durumunu azalttı.^[65] Ancak, cadı avlarının ve öldürülmelerin sayısı azalsa da, şeytana olan inanç yok olmadı.

18. yüzyılda, Britanya ve İrlanda'da beyefendi sosyal kulüpleri giderek önem kazandı. Bunlar arasında en gizemlileri 1720'lerde ilk kez rapor edilen Hellfire Club'larıydı.^[66] Bu gruplar arasında en ünlüsü, aristokrat Sir Francis Dashwood tarafından yaklaşık 1750'de kurulan Aziz Francis Şövalyeleri Tarikatı idi ve ilk olarak West Wycombe'daki malikanesinde, ardından Medmenham Manastırı'nda toplanmışlardır.^[67] Bazı çağdaş basın kaynakları, bu kulüpleri Hristiyanlığa alay edilen ve şeytana kadeh kaldırılan ateist sosyete hayatı toplantıları olarak tasvir etti.^[68] Ancak, bu duygu yüklü hesapların gerçek olayları ne kadar doğru yansıttığı belirsizdir ve Hellfire Club'larının etkinlikleri hakkında çok az şey bilinmektedir.^[68] Introvigne, bu kulüplerin belki de şeytana duyulan "geleneksel ahlaka cesaret dolu bir küçümseme gösterme" amacı taşıyan "oyunsal Satanizm" biçimiyle ilgilendiklerini ileri sürer.^[69]

1789 Fransız Devrimi, Avrupa'nın bazı bölgelerinde Roma Katolik Kilisesi'nin hegemonya egemenliğini darbeledi ve kısa süre sonra bazı Katolik yazarlar, bunun, Satanistler'den oluşan bir komplo grubunun başkentinde planlandığını iddia etmeye başladı.^[70] Bu iddiaları ilk ortaya atanlardan biri, geniş bir yelpazede bireyleri, Jacobins'den tarot okuyucularına kadar, Satanistik bir komplo parçası olarak ilan eden Fransız Katolik rahip Jean-Baptiste Fiard oldu.^[71] Fiard'ın fikirleri, Alexis-Vincent-Charles Berbiguier de Terre-Neuve du Thym (1765–1851) tarafından daha da ileriye götürüldü. Berbiguier, Satanistlerin insanları lanetlemek ve kedi ve pire gibi şekil değiştirme gücüne sahip olduklarını iddia ettiği uzun bir kitap yazdı.^[72] Çoğu çağdaşı Berbiguier'i akıl hastası olarak görmesine rağmen,^[73] onun fikirleri, Hristiyan Kabala'nın bir Kabalaçı olan Stanislas de Guaita da dahil olmak üzere birçok okültist arasında kabul gördü ve bu fikirleri The Temple of Satan kitabının temeli olarak kullandı.^[74]

Bir tepki de 1890'lar Fransa'da Taxil aldatmacası şeklinde geldi. Anti-klerikal yazar Léo Taxil (diğer adıyla Marie Joseph Gabriel Antoine Jogand-Pagès), Katolikliğe dönmüş ve Masonluk karşıtlığı yapan Masonların şeytani faaliyetlerini ortaya çıkardığını iddia eden birçok eser yayınlamıştır. 1897'de Taxil, hikâyelerinin kilit karakterini tanıtacağı bir basın toplantısı sözü vererek, bunun yerine Masonlarla ilgili ifşalarının uydurma olduğunu ve öykülerini yaymalarına yardımcı oldukları için Katolik din adamlarına teşekkür ettiğini duyurdu. Dokuz yıl sonra bir Amerikan dergisine, hikâyelerinin bariz bir saçmalık olduğunu okuyucuların fark edeceğini düşündüğünü, "saf ve basit eğlence" olduğunu söyledi. Ancak hikâyelerine inanıldığını ve bunları yayımlayarak "büyük paralar kazanabileceğini" fark ettiğinde, sahtekarlığı sürdürdüğünü belirtti.^[75]

Aynı dönemde, Katolikliğe dönmüş başka bir kişi olan Joris-Karl Huysmans, 1891'de yazdığı Là-bas adlı eseriyle aktif Satanist gruplar kavramını tanıtmaya yardımcı oldu. Huysmans, kara ayini, Roma Katolik ayinini tersine çeviren Satanik bir ritüel olarak ve bir kadına sunak olarak yardım etmişe benziyor. (Taxil'in aksine, onun dönüşümü görünüşe göre gerçekti ve kitabı kurgu olarak yayınlandı.)

20. yüzyılın başlarında, İngiliz romancı Dennis Wheatley, kahramanlarının Satanik gruplarla savaştığı bir dizi etkili roman üretti.^[76] Aynı zamanda, Montague Summers ve Rollo Ahmed gibi kurgu dışı yazarlar, dünyanın birçok yerinde hala aktif olan Satanik grupların kara büyü uyguladığını iddia eden kitaplar yayımladılar, ancak bunun için herhangi bir kanıt sunmadılar.^[77] 1950'lerde, çeşitli İngiliz bulvar gazeteleri bu tür iddiaları tekrar etti ve bu idarelerini ağırlıklı olarak bu tür bir gruba üye olduğunu söyleyen bir kadın olan Sarah Jackson’un iddialarına dayanmaktadır.^[78] 1973'te, Britanyalı Hristiyan Doreen Irvine, From Witchcraft to Christ adlı kitabında, doğaüstü güçlere sahip olduğu, örneğin telekinezi yeteneğine sahip olduğu bir Satanist grubun üyesi olduğunu iddia ettiği bir kitabını yayınladı.^[79]

1960'lar ve 1970'ler boyunca ABD'de, en ünlüsü Mike Warnke'nin 1972'de yazdığı The Satan-Seller adlı kitabında olmak üzere çeşitli Hristiyan vaizler kendilerinin Satanik grupların üyeleri olduğunu iddia ettiler.^[80] Bu grupların seks ritüelleri ve hayvan kurbanları gerçekleştirdiğini öne süren Gareth Medway, tarihteki Satanizm incelemesinde, bu hikâyelerin "insecure insanlar ve çöp yazarlar tarafından eğlencelik olarak üretilmiş hikayeler dizisi, her biri bir önceki hikayeye dayanarak yapılmış, her seferinde biraz daha abartılmış" olduğunu belirtir.^[81]

Diğer yayınlar tarihi figürlere Satanizm suçlamaları getirdi. 1970'ler Rumen Protestan vaiz Richard Wurmbrand'ın yazdığı ve herhangi bir delil göstermeden, sosyo-politik teorist Karl Marx'ın Satanist olduğu iddia edilen bir kitabın yayımlandığını gördü.^[82]

20. yüzyılın sonlarında, iblislere tapınan bir kültün cinsel istismar, cinayet ve kanibalizm işlediği iddiaları ve bu ritüeller arasında çocukların da kurban edilmesiyle ilgili bir ahlak paniği ortaya çıktı.^[83] Başlangıçta bu tür suçların suçluları "cadılar" olarak adlandırıldı, ancak kısa süre sonra Satanist terimi tercih edilen alternatif olarak benimsendi,^[83] ve fenomen kendisi "Satanizm Korkusu" olarak adlandırıldı.^[84] Bu korkuda yer alan kişiler, şeytani bir tapınmanın polislerden politikacılara kadar topluma birçok yerden yayılmış organize bir satanist komplo içinde olduğunu ve bunların suçlarını örtbas edebileceğini savundu.^[85]

Korkunun ana kaynaklarından biri, Kanadalı psikiyatr Lawrence Pazder'in, hastası (ve eşi) Michelle Smith'in bastırılmış anıları olduğunu iddia ettiği 1980 yılına ait Michelle Remembers kitabıydı. Smith, çocukken ailesi tarafından bebeklerin kurban edildiği ve Şeytan'ın bizzat ortaya çıktığı şeytani ritüellerde istismar edildiğini iddia etmişti.^[87][88] 1983 yılında, California'da bir anaokulunun sahipleri olan McMartin ailesinin çocuklarını şeytani ritüeller sırasında cinsel istismarda bulunduğu iddia edilmişti. İddialar, sonucunda tüm sanıkların aklanacağı uzun ve pahalı bir dava ile sonuçlandı.^[89][90] Davanın yarattığı kamuoyu ilgisi, ABD'nin diğer bölgelerinde benzer iddiaların yayılmasına yol açtı.^[91]

Satanizm Korkusu'ndaki "anti-Satanistler"in temel iddiası, Satanik ritüel istismarı ile ilgili herhangi bir çocuğun iddiasının doğru olması gerektiği, çünkü çocukların yalan söylemediği idi.^[92] Anti-Satanizm hareketinde yer alan bazı kişiler Yahudi ve seküler geçmişlerden gelse de,^[93] Pentekostal Hristiyanlar gibi köktenci ve evangelikal Hristiyanlar merkezde önemli rol oynadı ve Hristiyan gruplar komplo inancını yaymak için konferanslar düzenledi ve kitaplar, videolar yayımladı.^[84] Bazı yasa uygulama figürleri ve "kült polisleri" bu komplo teorilerini teşvik etmek için konferanslar düzenledi.^[94] Korku, İngiltere'ye ziyaretçi evangelistlerle ithal edildi ve ülkenin sosyal hizmet uzmanları arasında popülerlik kazandı,^[95] ve bu da Britanya genelinde bir dizi suçlama ve davanın ortaya çıkmasına neden oldu.^[96]

1980'lerin sonlarına doğru, Satanizm Korkusu bu tür iddialara artan bir şüphecilikle karşılandığı için etkisini yitirdi,^[97] ve Satanik ritüel olarak istismarla suçlanan birkaç kişinin mahkûmiyetleri bozuldu.^[98] 1990'da, ABD Federal Soruşturma Bürosu temsilcisi Ken Lanning, Satanik ritüel istismara ilişkin 300 iddiayı araştırdığını ve hiçbir Satanizm veya ritüelist etkinlik kanıtı bulunmadığını açıkladı.^[98] Birleşik Krallık'ta, Sağlık Bakanlığı SRA iddialarını incelemek için antropolog Jean La Fontaine'i görevlendirdi.^[99] La Fontaine, yaklaşık yarısının çocukların cinsel istismara uğradığına dair gerçek deliller ortaya koyduğunu ancak Satanist grupların bulunduğuna dair hiçbir delil göstermediğini kaydetti.^[100] Yapılan tekil örneklerde, çocuklara tecavüz eden bazı kişilerin, kurbanlarını korkutmak ve eylemlerini meşrulaştırmak için ritüel performansı oluşturduğunu ancak bunların daha genel Satanist gruplarla ilişkili olmadığını kaydetti.^[101]

1994'e gelindiğinde, Ritüel Satanik İstismar histerisi ABD ve Birleşik Krallık'ta yatışmıştı,^[86] ve 21. yüzyıla gelindiğinde, Satanizm histeryası Batı ülkelerinin çoğunda azalmıştı, ancak Avrupa kıtasının bazı bölgelerinde ve Latin Amerika'da Satanik ritüel istismar iddiaları ortaya çıkmaya devam etti.^[102] ABD'de Ritüel Satanik İstismar (SRA) fikirleri halkın çoğunluğu arasında hâlâ varlığını sürdürse de, emniyet güçleri yanlış ipuçlarından yorulmuştu.

2017 itibarıyla ABD'de başka bir Satanist komplo teorisi gündeme geldi.^[103] İçinde, organize şeytan tapıcılarının önde gelen konumlarda cinsel istismar, cinayet ve kanibalizm yaptığı doğrulanmamış iddialarda bulunuluyordu. Bu tür iddiaların kaynağı, "Q" olarak bilinen bir anonim kişi veya kişiler tarafından yapılan ve çevrimiçi topluluklar ve etkileyiciler tarafından aktarılan aşırı sağcı bir siyasi hareketten başladı. Merkezî QAnon iddiası, Demokratik politikacılar, Hollywood oyuncuları, üst düzey hükûmet yetkilileri, iş adamları ve tıp uzmanlarından oluşan küresel bir çocuk cinsel istismar çetesi olduğunu^[104] ve onların çocukları kaçırıp cinsel istismarda bulunduklarını ve yediklerini ancak (o zamanki Başkan) Donald Trump'ın kritik an olan "fırtına"da onları adalet önüne getireceğini iddia ediyor.^[105] Bu çocuklar üzerinde herhangi bir kanıt olmamasına rağmen ve vadedilen "fırtına"nın yeni başkanın göreve başlamasından önce gerçekleşmemesi nedeniyle, bu komplo teori azalmış fakat tamamen ortadan kalkmamıştır.^[106]

1600'lerin sonlarından 1800'lere kadar, Satan figürü batılı felsefede giderek önemsiz hale getirildi ve Hristiyan teolojisinde göz ardı edildi; folklorda ise tehdit edici bir figür yerine aptal bir karakter olarak görülmeye başlandı.^[107] Aydınlanma Çağı'nda yeni değerlerin (özellikle akıl ve bireycilik) gelişimi, birçok Avrupalının Şeytan kavramındaki değişimine katkıda bulundu.^[107] Bu bağlamda, bazı kişiler Şeytan'ı geleneksel Hristiyan anlatısından çekip çıkardılar ve kendi zamanlarının ve ilgi alanlarının ışığında yeniden yorumlayarak, Şeytan için yeni ve farklı portreler oluşturdular.^[108]

Yer değiştiren Şeytan kavramı, John Milton'ın Paradise Lost (1667) adlı destansı şiirinde önemli rol oynadı. Şeytan, burada baş karakter olarak yer aldı.^[109] Milton bir Püritendi ve Şeytan'ı sempati toplayacak şekilde tasvir etmeyi asla amaçlamamıştı.^[110] Ancak, Şeytan'ı Yahudi-Hristiyan tanrısına karşı isyan eden kendi kibirinin kurbanı olarak tasvir ederek onu insancıllaştırdı ve aynı zamanda tiranlığa karşı bir isyancı olarak yorumlanmasına da olanak tanıdı.^[111] Bu bakımdan, 19. yüzyılda edebi Satanizm veya romantik Satanizm olarak adlandırılan bir akım ortaya çıktı.^[112] Bu akımda, şiirlerde, piyeslerde ve romanlarda Tanrı, iyiliksever bir figür yerine her şeye gücü yeten tiranlık güçlerini kullanarak tasvir edildi. Hristiyan doktrinde Şeytan hem tanrının hem de insanlığın düşmanıydı, romantik betimlemede ise cesur, asil, tiranlığa karşı isyan eden bir figürdü ve bütün güçlü zorbanın kurbanlarına, yani insanlara dosttu. Bu yazarlar, Şeytan'ı kiliselerin ve devletlerin gücünü eleştiren ve akıl ile özgürlük değerlerini savunan bir metafor olarak görüyordu.^[113]

Milton'un Şeytan'ı John Dryden^[114] ve daha sonra Joseph Johnson^[115] ve anarşist filozof William Godwin gibi okurları tarafından bu şekilde anlaşılmıştır. Bu durum, 1793 tarihli Enquiry Concerning Political Justice isimli kitabında yansımasını bulmuştur.^[111] Cennet Kaybedildi 18. yüzyılda geniş bir okuyucu kitlesine sahip olmuş, hem Britanya’da hem de kıta Avrupası’nda okunmuş, Voltaire tarafından Fransızcaya çevrilmiştir.^[116] Böylece Milton, "Satanizmin yeniden yazılmasında bir merkezi karakter" haline gelmiş ve birçok sonraki dini Satanistler tarafından "fiili Satanist" olarak görülmüştür.^[108]

Ruben van Luijk'e göre, bu durum "tek sesli, tutarlı bir hareket olarak" görülemez, aksine "bazen geniş çapta çelişen yazarların, benzer bir tema etrafında toplandığı bir yazar grubu" olarak kabul edilebilir.^[117] Edebî Satanistler için Şeytan, iyiliksever ve bazen kahraman bir figür olarak tasvir edilmiştir,^[118] ve bu daha sempatik tasvirler birçok romantik ve dekadan figürün sanatında ve şiirinde yayılmıştır.^[108] Bu bireyler için Satanizm, dini bir inanç veya ritüel faaliyet değil, sanatsal ve politik bir ifade biçimi olarak bir sembol ve karakterin stratejik kullanımıydı.^[119]

Bu Şeytan kavramını benimseyen romantik şairler arasında İngiliz şair Percy Bysshe Shelley de vardı. Shelly, Milton'dan etkilenmişti.^[120] Şiiri Laon and Cythnada, "serpent" (yılan), yani Şeytan’a bir gönderme yaparak onu evrende iyiliği temsil eden bir güç olarak övdü.^[121] Bir diğer örnek, Shelley'sin çağdaşı İngiliz şair Lord Byron, 1821 tarihli Cain adlı oyununda Şeytani temalar işlenmiştir. Bu oyun, Kayin ve Habil'in İncil'de anlatılan hikâyesinin bir dramasıydı.^[112] Bu daha olumlu tasvirler Fransa'da da geliştirilmiştir; bir örnek, Alfred de Vigny'nin 1823 tarihli Eloa eseridir.^[122] Satan ayrıca Franzalı şair Victor Hugo tarafından benimsenmiştir. La Fin de Satan isimli eserinde karakterin cennetten düşüşü, kendi kozmogonisinin merkezi bir unsuru olarak yapıldı.^[123] Shelley ve Byron, eserlerinde Satan'ı pozitif bir şekilde tanıtmış olmalarına rağmen, Şeytan'a ibadet etmek için hiçbir dini ayin gerçekleştirdikleri dair bir kanıt yoktur, bu yüzden dini Satanistler olarak kabul edilmezler.^[117]

1775–83 arasındaki Amerikan Devrimi ve 1789–99 arasındaki Fransız Devrimi, radikal sol siyasi fikirlerin yayılmasına neden oldu. Şeytan, Yehova tarafından empoze edilen tiranlığa karşı isyan etmiş olarak görüldüğü için, bu dönemin birçok radikal solcusu için çekici hale geldi.^[124] Onlar için Şeytan, "tiranlığa, adaletsizliğe ve zulme karşı mücadele için bir semboldü... devrimler çağı için bir isyan sembolü, bireycilik çağı için bir yaşamdan büyük birey, özgür düşünce için mücadele eden bir çağda özgür bir düşünürdü".^[119] Fransız anarşist Pierre-Joseph Proudhon, Hristiyanlığın keskin bir eleştirmeni olarak, Satan'ı çeşitli yazılarında özgürlüğün bir sembolü olarak benimsedi.^[125] 19. yüzyılın önemli anarşistlerinden biri olan Rusya’dan Mihail Bakunin, benzer şekilde God and the State adlı eserinde Satan figürünü "ebedi isyancı, ilk özgür düşünür ve dünyaların kurtarıcısı" olarak tanıttı.^[126] Bu fikirler muhtemelen Amerikalı feminist aktivist Moses Harman’ın anarşist dergisine Lucifer the Lightbearer adını vermesine ilham kaynağı olmuştur.^[127] Bu "Solcu Satan" fikri 20. yüzyılda gerilemiştir.^[127] Yine de, bu fikir Sovyetler Birliği yetkilileri tarafından zaman zaman özgürlük ve eşitliğin bir sembolü olarak kullanılmıştır.^[128]

17. yüzyıl İsveç'inde, ormanlarda yaşayan bir dizi karayolu soyguncusu ve diğer kanun kaçakları, yargıçlara, Yehova'dan daha pratik yardım sağladığı için Satan'a taptıklarını söyledi.^[130] Bu uygulamalar günümüzde "folklorik Satanizm" olarak kabul edilmektedir.^[28]

"Lucifer" figürü, Fransız törensel büyücü Éliphas Lévi (1810–1875) tarafından ele alınmış ve geleneksel kötülük figürü yerine cesur bir tiranlığa karşı isyan eden bir figür olarak yeniden yorumlanmıştır.^[113] Lévi, "Romantik Satanist" olarak tanımlanmıştır.^[131][132] Bu akım, hiçbir örgüt kurmadı ve Satan'a tapmadılar fakat "Karanlık Lord" olarak bilinen karakterden uzaklaşıp onu başarısızlığa ve cezalara mahkûm kötü bir figür olarak tasvir ettiler.^[133] Onlar Satan'ı, insanlığı zayıflatan bir figür değil; ama güçlü, zayıf ve ölümlü insanoğlunun yanında olan bir yaratık olarak hayal ettiler.^[133] Lévi, hayatının ilerleyen dönemlerinde siyasi muhafazakârlığa doğru ilerlerken, terimi kullanmaya devam etti, ancak bunu "mutlak"ın ahlaki olarak nötr bir yönü olarak gördüğü şeye uyguladı.^[131][132]

Lévi, "Lucifer" terimini, Satan terimini benimsemeden kullanan tek okültist değildi.^[132] Erken Teozofi Cemiyeti "Lucifer"ın insanlığın kendi ruhani doğasına uyanmasına yardımcı olan bir güç olduğuna inanıyordu;^[134] Cemiyet, 1887'de Lucifer adlı dergiyi yayımlamaya başladı.^[135]

Açıkça "Satanik" bir felsefeyi teşvik eden ilk kişi, Polonyalı yazar Stanisław Przybyszewski (1868–1927), bir "dekadan Bohemci" olan ve ideolojisini 1890'ların Sosyal Darwinizm'ine dayandıran kişi oldu,^[136] 1897'de The Synagogue of Satan adlı kitabını yayımladı.^[137]

Danimarkalı okültist Carl William Hansen (1872–1936), Ben Kadosh takma adını kullandı ve Danimarka ulusal nüfus sayımında dini aidiyeti olarak "Luciferian" listelenmişti (eşi ve çocukları Lutheran olarak listelenmişti),^[135] onu "kendi beyanıyla Satanist" olarak en erken insanlardan biri yaptı.^[137] Hansen, Satan/Lucifer kültünü yaymaya çalıştı,^[137] ve kendi felsefesini kurmak için daha geniş esoterik gruplarla, Martinizm, Masonluk ve Ordo Templi Orientis dahil çeşitli gruplarla ilişkilendi.^[135] Hansen, 1906'da yayımladığı bir broşürde Masonluğun Luciferci bir yorumunu sundu, ancak çalışmaları Danimarka dışında pek az etki yarattı.^[138][139]

Yaşamı boyunca İngiliz okültist Aleister Crowley (1875–1947) genellikle karşıtları tarafından Satanist olarak tanımlandı.^[140] Crowley kendisini Satanist olarak görmediği gibi, Satan'a tapmadı, çünkü Hristiyan dünya görüşünde Satan’ın varolduğuna inanmıyordu.^[141] Yine de, Şeytani olarak kabul edilen imgeler kullandı, örneğin kendisini "Canavar 666" olarak tanımlayarak ve hayatının ilerleyen dönemlerinde arkadaşlarına "Antinoel kartları" göndererek.^[142] Crowley, "hayat tarzı ve felsefesiyle Satan ve Satanizm üzerine yapılan ön-Satanist esoterik söylemi birçok açıdan temsil eder", "görüntüsü ve düşünceleri" sonraki dini Satanizm gelişimi üzerinde "önemli bir etkiye" sahiptir.^[138] Hem Crowley hem de LaVey, "kasıtlı olarak karanlık bir kamusal imaj tasarlamış ve başlarını tıraş etmişlerdir".

1928'de, Fraternitas Saturni (FS) Almanya'da kuruldu; kurucusu Eugen Grosche aynı yıl Satanische Magie ("Satanik Büyü") adlı eseri yayınladı.^[143] Grup, Satan'ı Satürn ile ilişkilendirdi ve gezegenin insan dünyasına aynı Lucifer'in ilişkiye girdiği gibi Güneş'e ilişkili olduğunu iddia etti.^[143]

Maria de Naglowska, Rus Devrimi'nden sonra Fransa'ya kaçmış bir Rus okültist, 1932'de Paris'te Altın Ok Kardeşliği adlı esoterik grubu kurdu.^[144][145] Tanrı, Oğul ve Cinsellik olarak adlandırdığı Teslis'in Üçüncü Terimi üzerine odaklanmış bir teolojiyi tanıttı ve bu son terimin en önemli olduğunu varsaydı.^[144] Naglowska’nın bıraktığı Altın Ok ^[146],^[147] Esoteric grubu, bohem çevrelerinden alınan modeller ve sanat öğrencileriyle, "Satanik İnisiyasyonlar" dediği çeşitli uygulamalar yaptı. ^[144] Maria 1936'da grubu terk ettikten sonra Altın Ok dağıldı. ^[146] Onun kurduğu sistem, "dünyadaki karmaşık bir felsefi vizyon üzerine kurulu, oldukça karmaşık bir Satanizm" idi ve çoğu hayatta kalmadı.^[147]

Our Lady of Endor Coven'ı, Ohio’nun Toledo şehrinde kurulan bir Satanist grup olarak iddia eden Herbert Sloane, Ophekulus Sathanas olarak tanımladığı kendi Satanik geleneğini, grup 1969'da kamuoyu dikkatine serildiğini ileri sürdü.^[148][149] Grupta, dünya hakkındaki Gnostik bir doktrin vardı ve bu doktrine göre Yahudi-Hristiyan yaratıcı tanrı kötülük olarak görülmekteydi ve Kutsal Kitap'taki yılan, insanlığa Kurtuluş Bahçesi'nde kurtuluş getiren bir iyi güç olarak sunuluyordu.^[148][150] Ancaa 1940'lar orijin iddiaları kanıtlanmamıştır: potansiyel olarak grubunu, (1966'da) Şeytan Kilisesi'nin kurulmasından daha eski gösterme amacı güdülmüş olabilir. "kendisinin ve eşi Michelle Smith'in bastırılmış anıları".^[151][149]

Dinin tarihçisi Ruben van Luijk'e göre, "Şeytan'a kasıtlı, dini motivasyonla yapılan tapınma"^[27], farklı biçimlerde ortaya çıkar. Satanizm bazen "yeni dini hareket"^[152] olarak adlandırılırken diğer zamanlarda bu tanım için yeterli olmadığı düşünülerek "çevre" olarak anılmıştır (Dyrendal, Lewis ve Petersen).^[153] ve "aile benzerliği" ile birleşmiştir^[36] ve bu grupların çoğu kendi-kendine-dindir.^[153] Bu Satanik çevrenin bazı benzerlikleri şunlardır:

• Satanist teriminin olumlu bir tanım olarak kullanılması,
• bireycilik vurgusu,
• diğer Satanik gruplarla ilişkilendirilen bir soy bağı,
• sınırları aşan ve antinomian bir duruş,
• kendini elit olarak algılama ve
• gurur, bağımsızlık ve yapıcı uyumsuzluk gibi değerleri benimseme.^[154]

Satanistlerin azınlığı politik aşırı sağ ile bir tür ilişkiye sahiptir.^[155]

Dyrendal, Lewis ve Petersen, Satanik çevredeki grupların üçe ayrılabileceğini savunur: reaktif Satanistler, rasyonalist Satanistler ve ezoterik Satanistler.^[156]

• Reaktif Satanizm, "popüler Satanizm, tersine çevrilen Hristiyanlık ve sembolik isyan"ı içerir ve aynı zamanda toplumun kötülük bakış açısına uyum sağlarken toplumun karşısında yer alır.^[156]
• Rasyonalist Satanizm, Satanik çevredeki ateist, şüpheci, materyalist ve epikürcü eğilimleri tanımlamak için kullanılır.^[157] Joseph Laycock'a göre, "çoğu çağdaş Satanist" teistik değildir.^[158]
• Ezoterik Satanizm ise teistik olan ve diğer Batı ezoterizmi, Modern Paganizm, Budizm ve Hinduizm biçimlerinden yararlanan formlara uygulanır.^[157]

Diane E. Taub ve Lawrence D. Nelson (1993'te, "Satanik panik"in sonunda yayımladıkları kitapta) Satanizmi ikiye ayırır:

• "Yerleşik" Satanizm, genellikle "saygın" formda olan ve "genellikle oldukça görünür ve yapısal" olan Satanizm,^[40] ve yasalara uygun doğasını vurgular. ("Rasyonalist Satanizm ve Ezoterik Satanizm"i de içerebilir.) "Yerleşik Satanizm"e örnek olarak, "resmi olarak yasa dışı faaliyetleri kınayan" Şeytan Kilisesi verilebilir.^[159] (Diğer Yerleşik Satanistler arasında Satanik Kardeşlik Kilisesi veya Set Tapınağı bulunur.)^[160] Bu, akademik sosyologlar tarafından en çok incelenen Satanizm türüdür,^[161] ve "zararsız, yasalara saygılı alternatif dinler" olarak "diskurlarında" temsil edilir,^[161] ikinci tür Satanizm yok sayılır...
• "Yeraltı" Satanizm, "suç unsurlarıyla ilişkili" Satanizm ve medya ve halk gruplarının eğilim gösterdiği çeşit (özellikle 1980'lerdeki Satanik Panik sırasında).^[162][163] (Satanik Yeraltı, Reaktif Satanizm'e benzer olabilir.) Yeraltı hakkında bilgi genellikle güvenilir değildir, çünkü raporlar abartılıdır ve Satanistler gizlidir.^{[164][165][166][167]} Yerleşik ve Yeraltı Satanizm çatışır, ilki sosyal kabulünü ve muafiyet statüsünü korumak ister ve bu da yeraltı suçları veya suç iddialarını tehlikeye atar. Yeraltı Satanizm ve suç arasındaki nedensellik ne ölçüde olduğu soru işaretidir çünkü en az bir rapora göre, "neredeyse hiçbir suç elementinin ibadet ettiği yoktur; bu bireyler suç unsurları edinmeden önce bile antisocial davranış geçmişine sahiptir."^[165][168] Diğer yandan, kişilik bozukluklarının varlığı, bozukluk sahibi kişilerin samimi Satanik inançlara sahip olmadığını göstermez.^[169][165]

Çağdaş dini Satanizm, büyük ölçüde Amerikan odaklı bir olgudur ama küreselleşme ve İnternet aracılığıyla başka yerlere yayılmıştır,^[10] Satanistler arasındaki iç iletişimi ve tartışmalar için bir forum oluşturur.^[10] Satanizm, Komünist Blok'un düşüşüyle birlikte en dikkat çekici şekilde Polonya ve Litvanya'da olmak üzere, 1990'larda Orta ve Doğu Avrupa'ya ulaşmaya başlamıştır.^[170][171]

Bir "kendi beyanıyla din" olarak Satanizm, çoğu Satanizm uzmanına göre, 1966'da Anton Szandor LaVey tarafından Şeytan Kilisesi'nin (CoS) kurulmasıyla başlamış kabul edilir. Din bilimciler tarafından kilise, yalnızca en eski, sürekli Satanik örgüt olarak adlandırılmamıştır (Joseph Laycock),^[172] (James R. Lewis),^[173] (Asprem, Granholm),^[174] (Faxneld ve Petersen),^[175] hem de "sayısız taklitçi ve kopuş grupları" (Laycock),^[172] (R. Van Luijk) ile en etkili olan.^[176]

San Francisco, Kaliforniya'da kurulan kilise, okült, büyücülük ve Satanizm'e olan büyük kamu ilgisinin olduğu bir dönemde birçok yıl boyunca parlak bir dönem yaşamıştır.^[177] "Satanizm'in Babası" ve onun şeytani estetikleri etrafında bir "dev medya sirki"^[178] oluştu—LaVey başını tıraş etti, keçi sakalı bıraktı, çıplak kadınların sunak olarak görev yaptığı Kara Ayinleri gerçekleştirdi,^[179] ulusal talk show'lara davet edildi ve ünlülerle eğlencelere katılan bir fenomen haline geldi.^[178][180]

Ancak LaVey sadece fikirlerini tanıtmakla kalmadı, aynı zamanda 1969'daki Şeytani Kitâb-ı Mukaddes (Satanik teolojinin türünün en iyi bilinen ve en etkili açıklaması^[181]) neredeyse bir milyon nüsha sattı.^[172] Bu fikirlerin Satan ya da Satan’a ibadetle "çok az" ilgisi vardı,^[182] ancak Romantik edebi Satan kavramına dayalıydı, yani bir kötülük sembolü değil, Tanrı’nın tiranlığına karşı karizma ve cesaretle isyan eden bir anti-kahraman olarak yorumluyordu.^[183] Romantizmin yanı sıra, "insanlığın potansiyeli hareketi" gibi insan kimliği, hedonizm, pop psikolojinin yönlerini birleştirdi.^[184] Bunları da bol miktarda şovmenlik ile tanıttı.^[172] LaVey'in felsefesinin temel taşlarından biri olan Felsefe filozofu Ayn Rand, "bencil olmak iyidir"^{[185] [186]} ("sınırsız bencil çıkarlar iyidir ve özgecilik yıkıcıdır")^[187], diğerleri arasında (ritüel veya ritüel sihir olarak), Nietzsche ve Ayn Rand'ın etkisi önemlidir.^[188] Qur'an Ahmet Muhtar Kelimeyinin dini etkisi önemlidir.^[186][187]

Diğer etkiler arasında Friedrich Nietzsche (Tanrı'nın öldüğünü duyurdu, merhamet, hayırseverlik ve zayıflara yardım etme 'köle ahlakı'na karşı çıktı),^[182][189] İngiliz okültist Aleister Crowley (meşhur "İstediğiniz şeyi yapın, ahlak kanununun tümü olacaktır" aforizmasıyla tanınır); ve Arthur Desmond (güçlünün hayatta kalması ve Sosyal Darwinizmle yakın bir ilişki içinde olan ifadelerle güçlü bir ilişkilidir).^[179]

LaVey, yeni inancı için Hristiyanlığı "negatif bir ayna" olarak kullandı,^[190] Hristiyan inancının temel ilkelerini, teolojisini ve değerlerini^[191] diğer başlıca dinler ve hümanizm ve liberal demokrasi gibi felsefeleri negatif güçler olarak gördü ve reddetti. İdealizm yerine, tevazu, abstinens, (kendini küçümseme), itaat, (sürü davranışı), spiritüalite ve irrasyonalitenin<}</ref> yerine yedi ölümcül günah (gurur, açgözlülük, öfke, kıskançlık, şehvet, oburluk ve tembellik) erdem olarak övdü.<^[192][193] LaVey, cinsel dürtülerin ve fetişler üzerindeki suçluluk ve utanç hislerini caydırmanın ötesine geçerek insan doğasının ve onun isteklerinin baskılanması girişimine karşı kutlamasını ve haz duygusunu savunur.<^[194][195] Hristiyanlığın bastırmaya çalıştığı şeyleri kutlamalı ve insanlığın hayvani doğasına ve isteklerine kendisini kaptırmalıdır.^[191] İnsanlar, ruhsal olanın yerine bedensel olanı aramalıdır;^[196] egonun isteklerini tatmin etmek, bireyin gururunu, kendine saygısını ve kendini fark etmesini artırdığı için önemlidir.^[197] Nefret ve saldırganlık, hayatta kalmak için gerekli ve avantajlıydı,^[198] kurbanlar "diğer yanağını çevirmemeli"^[199] ancak "göz göze diş dişe" almalıdır.^[200]

Satanistler bireyselci, uyumsuz, "renksiz" ana akım topluma karşı küçümseyici olmalıdır.^[201] LaVey, Satanizmi bir inanç kadar bir kişilik tipi olarak gördü, çünkü Satanistler "doğaları gereği yabancılardır",^[201] ve “doğuştan, yaratılmadı”.^[202] Tanrılar insanın yaratımı olduğu için ve tersi değil, LaVey bir keresinde sormuştur: "'Eğer kendi imajınıza göre bir tanrı yaratacaksanız, neden gerçekten dürüst olmayalım ve kendinizi bir tanrı olarak yaratmıyorsunuz'... her erkek bir tanrıdır eğer kendini öyle görmeyi seçerse."^[203][40] Ancak herkes tanrı olmaya yetmeyebilir. İnsan toplumsal eşitliği bir "mit" ve "ortayolculuğa", zayıfları güçlülerin pahasına desteklemeye yol açarak.<^[204][205] "Sosyal Tabakalaşma" LaVey ve Kilise'sinin "Beş Nokta Programı"nın bir parçasıydı.^[206][207]

Bir "gerçek Satanik toplum" LaVey’in kilisesinin periyodik yayını olan Black Flamede tarif edilmiştir. Antropolog Jean La Fontaine’in vurguladığına göre; bu toplum, "özgür ruhlu, silahlı, tamamen bilinçli, kendi kendini disipline eden bireylerden oluşur, onlar korunmuş veya kendilerine ne yapıp ne yapamayacağını söyleyen herhangi bir dış varlığa ihtiyaç duymazlar veya tolere etmezler".^[208] LaVey tarafından öngörülen Satanik toplumun bir başka versiyonu, yaratıcılıklarında ve uyumsuzluklarında "üstün" bir elit halkın üremesiydi.^[209] Bunlar, diğer insanların "sürüsünden" ayrı yaşardı ve bu insanlar gettolara, ideal olarak başka gezegenlerdeki "uzay gettolarına" yerleştirilecekti.^[210]

LaVey'in fikirleri "çelişkili" (Joseph Laycock'a göre).^[184] CoS bir rahibe göre (Gavin Baddeley), LaVey'in kilisesi, "ölüm ve korku sembolleri ile giydirilmiş yaşam sevgisi"ni birleştiriyordu, ki bu da" ^[211], ancak LaVey, kişisel özgürlük üzerine vaaz verirken, müritlerinin yaşamlarını "mikro yönetiyordu". Birçoğu (Lucien Greaves) onun ateist doğacılığını sorguları.^[212] LaVey’in kendisi, kilisenin doğaüstüyle alay ettiğini iddia etmekle beraber, düşmanlara karşı kullandığı "lanetler ve muska"ları insan kurban etme ritüeli "proxy yoluyla" olarak gördüğünü belirtiyordu.^[212]

Düşüncesindeki çelişkiler, doktrininin mümkün olduğunca geniş bir kitlenin ilgisini çekmesini istediği şeklinde açıklanabilir,^[213] kendisini dengelemesine katkısıyla "dokuz parça" "saygınlık", "bir parça" "çirkinlik" ile.^[213]<^[214] Satanizm, Satanik olacaksa, bazı çirkin/anti-sosyal unsurlar içermeliydi, ancak yaşayabilir bir topluluk olması için potansiyel üyeleri korkutmamalı ve istenmeyen dikkatleri çekmemeliydi</ref>

LaVey'in eleştirildiği "çirkin" tartışmalardan biri, far-right gruplarla (United Klans of America, Ulusal Rönesans Partisi ve Amerikan Nazi Partisi) olan "belirsiz" ilişkisiyle ilgiliydi. O bu grupları ne desteklemiş ne de reddetmiştir.^[215][216]

LaVey 1997'de öldü fakat kilise, "bir din ve felsefe" olarak "kodlanmış" Satanizm'i savunan bir bağlanma tarzını sürdürdü,^[217] ve diğer Satanist grupları (ateist olsun veya olmasın), tersine Hristiyanlar, sahte-Satanistler veya Şeytanperestler olarak küçümsüyor.^[218]

Satanist Tapınak (TST), (2023 sonları itibarıyla) "hem büyüklüğü hem de kamusal faaliyeti açısından" "en belirgin" şeytani organizasyon olarak adlandırılmıştır.^[219] 2012'den beri Salem, Massachusetts merkezli faaliyet göstermekte olup,^[220] dünya genelinde 700.000 üyeye sahip olduğunu iddia etmektedir.^[221] Önceki Şeytan Kilisesi gibi, cemaati doğaüstü bir Şeytan'a inanmaz, ancak CoS Satanizmi Hristiyanlık'ın altruizm, topluma yönelik anlayış gibi ilkelerinin tersine çevrildiği bir "olumsuz ayna" olarak gördüyse de, TST'nin tersine çevirmek istediği Hristiyan ilkeleri, kürtaj hakkının ortadan kaldırılması, evrimin öğretilmesi, kilise ile devletin ayrılması gibi politik olarak muhafazakar eylemcilik ilkelerdir. Bu "sol eğilimli",^[219] "sosyal olarak katılımcı Satanizm",^[222] bireyciliği ve sağ eğilimli kişisel çıkarları önceliklendiren^[223] CoS'un yerine aktivizmi vurgular.^[224]

Dyrendal, Lewis ve Petersen tarafından "rasyonalist, politik maskaralık yapanlar" olarak tanımlanan TST,^[225] Tapınağın web sitesindeki "Yedi Temel" ilke, merhamet, adalet, özgürlük, insan vücudunun dokunulmazlığı, bilimsel anlayışa uyum, insanın yanılabilirliği gibi temalara vurgu yapsa da Şeytan'a ilişkin herhangi bir şey söylememektedir.^{[226][227][228]} Tapınak, edebi Şeytanı bir metafor olarak kullanarak pragmatik şüphecilik, rasyonel karşılıklılık, kişisel özerklik ve merakı teşvik ettiğini;^[228] ve keyfi otoriteye ve toplumsal normlara karşı "ebedi isyancı"nın simgesi olarak temsil ettiğini belirtmiştir.^[229][230]

Ayrıca, hükümetin Hristiyanlara tanıdığı ayrıcalıklar, şehir meclisi toplantılarında dualar etmek, devlet arazilerinde (şeytani) heykeller dikmek, kamu okullarında materyallerini dağıtmak gibi taleplerde bulunmuştur. Hareket büyüdükçe, cemaatleri otoyolları temizlemek ve evsizlere yardım etmek gibi faaliyetlere gönüllü olarak katılmıştır, en azından kısmen sivil bilinç sahibi olduklarını ve kötü olmadıklarını göstermek için.^[231][232] lobicilik çabalarında bulunmuş,^[233] kilise ve devletin ayrılığı üzerinde yoğunlaşarak, Hristiyan gruplarını kişisel özgürlüğe müdahale ettiklerine inandığında hiciv yoluyla eleştirmiştir.^[233]

Lucien Greaves, Tapınağı LaVey'in Satanizminin ilerici ve güncellenmiş bir versiyonu olarak tanımlamış,^[234] ve Sosyal Darwinizm ve Nietzscheciliğin LaVeyan Satanizm içindeki unsurlarının oyun teorisi, karşılıklı altruizm, ve bilişsel bilim ile uyumsuz olduğunu açıklamıştır.^[235] Şeytan Kilisesi ise, TST üyelerinin yalnızca "Şeytanist" gibi "davrandıklarını" iddia etmiş,^[236][237] ve "Satanizm adlı dünya çapında bir organizasyon tarafından beş on yıllık açıkça tanımlanmış inanç sistemi"ni (yani LaVeyan Satanizmi) ihlal ettiklerini belirtmiştir.^[238]

LaVey'in 1997'deki ölümünden sonra, Şeytan Kilisesi yeni bir yönetim tarafından devralınarak merkezi New York City'ye taşındı. LaVey'in kızı olan Yüksek Rahibe Karla LaVey, 1999'da San Francisco'da İlk Şeytani Kilise'yi yeniden kurdu. Bu kilise, orijinalinden "çok daha seçkinci" olarak tanımlanmış ve 2023 sonları itibarıyla San Francisco'da "son birkaç on yıldır" her yıl düzenlenen "Kara Noel konseri" ile tanınmıştır.^[239]

Teistik Satanizm (geleneksel Satanizm, ruhani Satanizm veya Şeytana tapınma olarak da bilinir), Şeytan'ın tapınılacak veya saygı duyulacak gerçek bir tanrı veya güç olduğuna dair temel inancı içeren bir Satanizm biçimidir.^[240][241] Teistik Satanizmin diğer özellikleri, Ritüel yoluyla düzenlenen büyüye olan inancı içerebilir, ancak bu tanımlayıcı bir kriter değildir ve teistik Satanistler sadece ibadet üzerinde yoğunlaşabilir.

Set Tapınağı (ToS), bir inisiyatif içeren okkült sol el yolu dini organizasyonudur. 1975 yılında, Kentucky, Louisville'de bir Şeytan Kilisesi "Grotto"su kurucusu ve Kilise'nin bülteni The Cloven Hoofun editörü olan Michael Aquino tarafından kuruldu. Aquino, kiliseden ayrılarak 28 üyeyi beraberinde götürdü.^[242][243] Aquino'nun LaVey'in kilise içindeki "magister" derecesini değersizleştirdiğine duyduğu öfke ayrılmasına neden olmuş olabilir, ancak Aquino ayrıca LaVey'in materyalist felsefesiyle de anlaşmazlık içindeydi ve Satan'ın sembol olarak "gerçeğin sadece bir parçası" olduğunu savunuyordu. Aquino, CoS'tan ayrılanlar için "nereye yönlendireceğini" sormak adına Satan'a bir ritüel yaptı ve iddiaya göre 21-22 Haziran 1975 gecesi, Satan ona "Tapınağımı ve Tarikatımı gerçek adımla, Set adıyla yeniden kutsay" dedi. Aquino böylece Satan adının, karanlıkların Mısır tanrısı Setin bir yozlaşması olduğuna inanmaya başladı.^[244][245] Set Tapınağı'nın felsefisi "aydınlanmış bireycilik" — kişisel eğitim, deneyim ve inisiyatifle kendini geliştirme ve iyileştirme olarak özetlenebilir. Bu süreç bireyin kendisine göre farklı ve eşsizdir. Üyeler, Set'in gerçek mi yoksa sembolik mi olduğuna katılmaları beklenmez.^[246]

Tapınak, Set'in gerçek bir varlık olduğunu^[247] ve var olan tek gerçek tanrı olduğunu, diğer tüm tanrıların insan hayal gücü tarafından yaratıldığını öğretir.^[248] Set'in insanlığa, doğal olmayan evrim yoluyla "Kara Alev" veya "Set'in Armağanı" olarak insanları diğer hayvanlardan ayıran sorgulayıcı bir zeka verdiği belirtilir.^[249] Setciler Set'i saygıyla anmaları beklenirken, ona tapmaları beklenmez.^[250] Setçi felsefenin merkezinde, kendini tanrılaştırmanın nihai hedef olarak sunulduğu insan bireyi vardır.^[251]

Tapınağın toplam üye sayısına ilişkin tahminler, 2005 yılı itibarıyla (Petersen) 300 ila 500 arasında^[252] ve 2007 yılı itibarıyla yaklaşık 200 (Granholm) civarındadır.^[253] Üyeler aktif kalmak zorundadır. Yeni üyelerin bir yerel bölüm olan pilyonu bir yıl içinde katılması ve iki yıl içinde büyüde yetkinlik göstererek ikinci dereceyi tamamlamaları gerekmektedir, aksi halde üyelikleri iptal edilir.^[244]

Aquino, Temmuz 2020'de 73 yaşında öldü. Aquino'dan sonraki yüksek rahipler, 1996'da Don Webb, 2002'de Zeena Schreck (sadece altı hafta sürdü ve Aquino yeniden devraldı), 2004'te Patricia Hardy'dir.^[244]

1990'lar boyunca, Şeytan Kilisesi ve Satanist Tapınak gibi grupların "gerçek Şeytanistler olmak için çok iyimser ve yasalara uyan" olduğuna dair fikir, özellikle aşırı ağır metal müzikteki müzisyenler ve hayranlar arasında yayıldı; burada daha aşırı olmak, daha otantik olmakla eşanlamlıydı.^[254] Bu antinomian ve amoral Şeytanist (ya da post-Şeytanist) gruplar bazen Satanizmin "kötü geleneği" olarak adlandırılır.^[254]

Dokuz Açı Tarikatı, "kötü geleneği tanımlayan ana tip" olarak adlandırılmıştır^[254] ve birçok cinayet, tecavüz ve çocuk istismarı vakaları ve sağ kanat terörizm ile bağlantılıdır.^[255] Tarikatın kendi iddialarına göre, Dokuz Açı Tarikatı (O9A veya ONA), 1960'ların sonlarında Shropshire, İngiltere'de, bölgede aktif birkaç eski pagan grubunun bir Büyük Rahibe tarafından birleştirilmesiyle kurulmuştur.^[256] Tarikatın Büyük Rahibesi Avustralya'ya göç ettikten sonra, "Anton Long" adlı bir adam yeni Büyük Usta olarak devraldı.^[256] 1976'dan itibaren, bu gelenek için bir dizi metin yazmış, öğretisini, mitosunu ve yapısını kodlayıp genişletmiştir.^[257] Çeşitli akademisyenler Long'un Britanya Ulusal Sosyalist Hareketi aktivisti David Myatt'ın takma adı olduğu konusunda tartışmalar yürütmüştür,^[258] (Myatt bunu reddetmesine rağmen, Din bilimci Jacob Senholt, "1978'e ait ONA belgelerinin Myatt'ın adıyla bulunduğunu ve erken ONA metinlerinin Myatt'ın sahip olduğu bir basın tarafından yayımlandığını" belirtiyor.)^[259][260] O9A, 1980'lerin başında kamuoyunun dikkatini çekmiştir,^[261] mesajını sonraki iki on yıl boyunca dergi makaleleri aracılığıyla yaymıştır.^[262] 2000 yılında internet varlığını kurarak daha sonra sosyal medyayı mesajını yaymak için kullanmıştır.^[262][263]

O9A, çoğunlukla "nexion" olarak adlandırılan gizli,^[264] özerk hücrelerden oluşur, "kollektif" olarak adlandırdığı bağlı Şeytani uygulayıcılar ağı olarak işler.^[265] Bunların çoğu Britanya, İrlanda ve Almanya'da yer almakla birlikte, diğerleri Avrupa'nın başka yerlerinde ve Rusya, Mısır, Güney Afrika, Brezilya, Avustralya ve Amerika Birleşik Devletleri'nde bulunmaktadır. 2023'e kadar geçen on yıllarda, O9A, çevrimiçi materyalleri aracılığıyla "beyaz üstünlükçü grupların ve sorunlu genç erkeklerin" ilgisini çekmiştir ve 2013 itibarıyla yapılan bir tahmine göre, yaklaşık 2.000 kişi "bir şekilde ONA ile ilişkili olabilir".^[266][254]

O9A kendi okültizmini "Geleneksel Satanizm" olarak tanımlar.^[267] O9A yazıları, insan kurban edilmesini teşvik etmekle kalmayıp, bunu Satanizm için gerekli olarak ileri sürer,^[268] kurbanlarına opfers (kurbanlar) olarak atıfta bulunur.^[269] Tarikatın öğretilerine göre, bu opfers, kendilerini ölüm için uygun kılan karakter hatalarını göstermelidir.^[270][271] Hiçbir O9A hücresi ritüalize edilmiş bir şekilde kurban gerçekleştirdiğini itiraf etmemiştir, bunun yerine, Tarikat üyeleri bu tür cinayetleri gerçekleştirmek için polis ve askerlere katılmıştır.^[272] Faxneld, Tarikatı "tehlikeli ve aşırı bir Satanizm biçimi" olarak tanımlamıştır,^[273] din çalışmaları akademisyeni Graham Harvey ise O9A'nın "derinden şok edici" ve yasa dışı eylemleri kucaklayarak Satanist klişesine diğer grupların "daha iyi uyduğunu" yazmıştır.^[274] İşçi Partisi'nden Yvette Cooper, İçişleri Seçim Komitesi başkanı gibi çeşitli İngiliz politikacılar, grubu terör örgütü olarak yasaklamak için çaba göstermiştir ve BBC News'e göre "yetkililer, ONA ile bağlantılı pedofillerin sayısından endişe duyuyor". Ayrıca, O9A paradigmasının çeşitli takipçileri, yasaklanmış militan ulusal sosyalist grupların üyeleri arasında (ya da geçmişte olanlar) yer alır, özellikle Atomwaffen Division, Combat 18 ve Kuzey Direniş Hareketi ki bunlardan ilki açıkça terör saldırıları gerçekleştirmeyi hedefler.^{[275][276][277]}

Şeytan Sevinci, Satanizm, Antik Astronotlar "hipotezi" ve antisemitizmi birleştiren bir batılı ezoterik okült organizasyondur.^[278] 2000'lerin başında Maxine Dietrich (Andrea Maxine Dietrich'in takma adı) tarafından kurulmuştur,^[279][280] Amerikan Ulusal Sosyalist Hareketi'nin (NSM) kurucu ortağı ve eski lideri Clifford Herrington'ın eşidir.^[281] Onun kuruluşu ile ruhani Satanizm doğmuş, bu akım eskiden sadece "teistik" olarak kabul edilmekteydi, fakat teistik Satanistler tarafından "Satanizm'de ruhani" terimi dünyanın en iyi cevabı olarak görülmüş ve "ruhani Satanizm" olarak tanımlanmıştır,^[282] önceki maddi ve materyalist LaVeyan Satanizm'e karşı bir "ahlaki tokat" olarak değerlendirilmiş ve bunun yerine ruhsal evrime odaklanmıştır.^[282] Şeytan Sevinci, teistik Satanizm, Nazizm, Gnostisizm, Modern Paganizm, Batı ezoterizmi, UFO komplo teorileri ve kainat dışı hipotezlerin benzersiz bir sentezini sunmaktadır.^[280]

Şeytan Sevinci üyeleri genellikle politeistlerdir, Satan'ın birçok tanrılardan biri olduğuna inanırlar.^[283][284] Şeytan ve iblisler Şeytan Sevinci içinde tanrılar olarak kabul edilirken, bu tanrılar evrimi yüksek, yaşlanmaz, algılayan ve güçlü insansı kainat dışı varlıklar olarak anlaşılmaktadır.^{[281][285][286]} Şeytan ve birçok iblis, eski kültürlerin tanrılarıyla eşit görülür, bazıları Sümer tanrısı Enki ve Yazidi meleği Melek Taus gibi Şeytan olarak kabul edilir, Enki'nin teistik Satanist yorumları Zecharia Sitchin'in yazılarından alınırken, Melek Taus'un yorumları kısmen Anton LaVey'in yazılarından türetilir.^[281] Şeytan, sadece önemli bir tanrı değil aynı zamanda insanlığın yaratılmasından sorumlu güçlü ve algılayan bir varlık olarak görülür.^[283][281] Şeytan, Şeytan Sevinci tarafından "insanlığın gerçek baba ve yaratıcı Tanrısı" olarak saygı görür,^[284] bilgi ve anlayış yoluyla yükselmeleri için yaratıklarının, yani insanlığın, gelişmesini arzulayan bilge bir rehberdir.^{[281][283][284]}

İnançlarında, Yezidilik (Melek Taûs/Tawûsî Melek, "Tavus Kuşu Meleği", dünya hükümdarı olarak işlev gören ve baş meleklerin lideri olan bir milyondan fazla üyesi olan ve Kuzey Irak'ta bulunan İslam öncesi bir din; ancak Müslümanlar tarafından düşmüş bir melek olarak inanç içinde bir saplantı), Satanizm ile kısmen örtüşür çünkü Yezidi takipçileri Müslümanlar tarafından "Şeytan'a tapanlar" olarak tanımlanır ve Satanist olarak kabul edilirler.^[282] Melek Taus figürünün, bilgi tanrıçası Saraswati gibi çok eski pagan tanrılarından türetildiği düşünülür ki o bir tavus kuşu üstünde gezinir veya hatta İndra tanrısı olup bir kere tavus kuşuna dönüşür.^[282] Melek Taus hikâyesi Şeytan Sevinci tarafından satanik unsurlar içerenleri, örneğin İbrahimci Tanrı'ya karşı isyan eden melek olarak tanımlanır.^[282] Yezidilerin kutsal metni Al-Jilwah, Şeytan'ın sözü olarak iddia edilmiştir.^[282]

Belli bir popülariteyi korumasına rağmen, grup, Ulusal Sosyalist Hareket ile olan bağlantısı ve ırkçı anti-Yahudi, anti-Yahudilik ve anti-Hristiyan söylemi nedeniyle geniş çapta eleştirilmiştir.^[285][287] Uzaylılar, meditasyon ve demonlarla telepatik temas fikri, son zamanlarda LaVey dışı teistik Satanizm akımları arasında popüler hale gelmiştir.^[281] Petersen'in anketine (2014) göre, Şeytan Sevinci'nin Angelfire ağı, internet üzerindeki teistik Satanist web siteleri arasında şaşırtıcı bir öneme sahiptir.^[288] Ek olarak, James R. Lewis'in "Satan sayımı" (2009) da Şeytan Sevinci'ne cevap verenlerin varlığını ortaya koymuştur.^[289]

Luciferianlar, Lucifer'i şeytan olarak değil, bir yıkıcı, koruyucu, kurtarıcı,^[290] ışık getiren ve/veya karanlığa rehber olan bir ruh olarak saygı gösterirler,^[291] hatta Yehova'ya karşı, gerçek tanrı olarak görülebilir.^[290] Houston'daki Greater Church of Lucifer, 2017'de vandalizm sonrası tehditlerin mal sahibine yönelik olarak kilisenin kira sözleşmesini yenilemeyi reddetmesine neden olduktan sonra ibadet yerini kaybetti.^[292]

Organize ve dogmatik Satanist grupların aksine, kişisel Satanizm, bireylerin genellikle şeytan karakteristikleri olan vahşilik ve/veya yıkıcılıkla özdeşleştirilen Şeytan'ın genel fikrine duydukları yakınlık nedeniyle kendilerini Satanist olarak tanımlamalarını ifade eder.

Dyrendal, Lewis ve Petersen, modern Satanizmin bir biçimi olarak tepkisel Satanizm terimini kullanmıştır. Bunu, bireyin kültürel sınırları aşarak Hristiyan bir toplumda isyan etme yöntemi olarak tanımlamışlardır.^[156] Bu yaklaşım iki eğilime ayrılmaktadır:

• "Satanik turizm"—kişinin bu işin içinde yalnızca kısa bir süre yer almasıyla karakterize edilir;
• "Satanik arayış"—uzun ve daha derin bir katılımla tanımlanır.^[157]

Araştırmacı Gareth Medway, 1995 yılında, gençlik yıllarını Şeytanist olarak geçirmiş olduğunu belirten bir İngiliz kadınla karşılaştığını not etmiştir. Bu kadın, küçük bir madenci kasabasında büyümüş ve kendisinin psişik güçlere sahip olduğuna inanmıştır. Bazı kütüphane kitaplarında Satanizm hakkında okuduktan sonra, kendini Satanist olarak ilan etmiş ve Şeytan'ın gerçek tanrı olduğuna dair bir inanç geliştirmiştir. Ancak, gençlik yıllarının ardından Satanizm'den uzaklaşmış ve kaos büyücülüğü ile ilgilenmeye başlamıştır.^[293]

Bazı kişisel Satanistler, suç faaliyetlerinde bulunmuş olan gençler veya akıl sağlığı sorunları yaşayan bireylerdir.^[294] 1980'ler ve 1990'lar boyunca, kiliseleri ve mezarlıkları şeytani imgelerle tahrip etmek ve hayvanları kurban etmek nedeniyle tutuklanan birkaç genç grup olmuştur.^[295] Introvigne, bu olayların "Satanizmden ziyade daha çok gençlik yanlışı ve marjinalleşmenin ürünü" olduğunu belirtmiştir.^[295] Bazı vakalarda, bu kişisel Satanistlerin suçları cinayetleri de içermektedir.

• 1970 yılında, Big Sur'da Stanley Baker tarafından, biri de Los Angeles'ta Steven Hurd tarafından yönetilen iki ayrı genç grup, toplamda üç kişiyi öldürmüş ve cesetlerinin parçalarını yiyerek Şeytan'a adadıklarını iddia etmişlerdir.^[296]
• Amerikan seri katili Richard Ramirez kendisinin (teistik) Satanist olduğunu iddia etmişti; 1980'lerde gerçekleştirdiği cinayet serisinde her cinayet mahallinde ters bir pentagram bırakmış ve mahkemesinde "Selam Şeytan!" diye bağırmıştı.^[297]
• 1984 yılında Long Island'da, Kara Çember Şövalyeleri adlı iddia edilen bir grup, yasa dışı uyuşturucu ticaretiyle ilgili bir anlaşmazlık nedeniyle kendi üyelerinden biri olan Gary Lauwers'u öldürmüştü; grup üyeleri daha sonra Lauwers'un ölümünün Şeytan'a bir kurban olduğunu belirtmişti.^[296] Özellikle, kendi kendine Satanist ilan eden ve Kara Çember Şövalyeleri'nin üyesi olduğu iddia edilen Ricky "Asit Kralı" Kasso, Lauwers'u işkence ederek ve ölüm sırasında "Şeytan'ı seviyorum" demeye zorlayarak öldürdüğü için ün kazanmıştır.^[298]
• 21 Kasım 1998'de, Finlandiyalı Satanist Jarno Elg, Hyvinkää, Finlandiya'da 23 yaşındaki bir adamı öldürdüğü, bazı vücut parçalarını yediği ve bir ritüele diğerlerini katılmaya teşvik ettiği için müebbet hapis cezası almıştır.^[299]
• Nikolai Ogolobyak, bir Satanik tarikatın üyesi olduğunu itiraf ettikten sonra 2010 yılında Rusya'nın Yaroslavl bölgesinde dört gencin ritüel cinayeti nedeniyle 20 yıl hapis cezasına çarptırılmıştır.^[300]

Satanizm Ansiklopedisi'nde yapılan bir anket, Satanizm ile ilgilenen kişilerin birçok farklı yolla ve birçok ülkede ortaya çıktığını göstermiştir. Anket, Satanistlerin daha çok Protestan Hristiyan olarak yetiştirildiğini, Katolik olana göre daha yaygın olduğunu bulmuştur.^[301]

Dyrendal, Lewis ve Petersen, 21. yüzyılın başlarında Satanistler üzerinde yapılan anketlerden, Satanist çevrenin "genç erkekler tarafından büyük ölçüde domine edildiğinin" açık olduğunu gözlemlediler.^[303] Yine de, Yeni Zelanda'dan alınan nüfus sayımı verilerinin, Satanist olan kadınların oranının arttığını öne sürdüğünü belirttiler.Şablon:Update inline^[303] Satanizmin kadınlardan daha fazla erkek içermesi, çoğu yeni dini topluluk dahil, çoğu dini toplumdan farklılık gösterir.^[304] Çoğu Satanist dinlerine, kişisel bağlantılar yoluyla tanıtılmaktan ziyade, çevrimiçi veya kitaplar aracılığıyla okuyarak geldiklerini belirtmiştir.^[305] Birçok uygulayıcı, Satanizm'e döndüklerini iddia etmedi, aksine hayatlarının başlarında böyle olduklarını ve ancak daha sonra Satanizm'in önceden var olan dünya görüşlerini uygun bir etiket olarak hizmet ettiğini doğruladı.^[306] Diğerleri, Satanizm’i benimsemeye onları yönlendiren doğaüstü fenomenlerle deneyimleri olduğunu belirtti.^[307]

Anketler, ateistik Satanistlerin çoğunlukta olduğunu, ancak teistik Satanistlerin sayısının zaman içinde arttığını gösterdi.^{[302][308][309]} Bunların öteki yaşam inancı üzerindeki fikirleri farklılık gösterdi, ancak öteki yaşam hakkında en yaygın inançlar reenkarnasyon ve bilincin bedensel ölümden sonra da varlığını sürdürme fikridir.^[310] Anketler ayrıca, kaydedilen çoğu Satanistin büyü uyguladığını gösterdi,^[311] ancak büyüsel eylemlerin eterik yasalara göre mi yoksa tamamen psikolojik mi olduğu konusunda farklı görüşler vardı.^[312] Birçok Satanist, çoğu durumda intikam olarak, lanetleme uyguladıklarını belirtti.^[313] Çoğu uygulayıcı dini gözlemlerini tek başına yapar ve nadiren ya da asla diğer Satanistler ile ritüeller için bir araya gelmez.^[314] Bunun yerine, Satanistler arasındaki etkileşim genellikle çevrimiçi, web siteleri veya e-posta yoluyla gerçekleşir.^[315] Dyrendal, Lewis ve Petersen, anket verilerinden, ortalama Satanist çevresinde yer alma süresinin yedi yıl olduğunu belirtti.^[316] Satanistlerin hareketle olan ilgileri yirmili yaşlarının başlarında zirveye ulaşır ve otuzlu yaşlarında hızla düşer.^[317] Küçük bir kesim, dini bağlılıklarını ileri yaşlara kadar sürdürmektedir.^[318] İdeolojileri hakkında sorulduğunda, Satanistlerin çoğunluğu apolitik veya tarafsız olarak tanımlanmış, yalnızca küçük bir yüzdesi muhafazakar olarak tanımlanmıştır.^[319] Küçük bir azınlık Nazizm'i desteklediğini belirtmiş; buna karşılık, üçte ikisinden fazlası buna karşı olduğunu veya şiddetle karşı olduğunu ifade etmiştir.^[307]

2021 Kanada nüfus sayımı Satanist olarak tanımlanan 5.890 Kanadalı olduğunu bildirmektedir, bu da nüfusun %0,02'sini temsil etmektedir.^[320]

Genel nüfusa kıyasla, Satanistler daha yüksek olasılıkla erkek, 20'li veya 30'lu yaşlarında ve tanınmış bir azınlık grubunun üyesi değillerdir, ancak Japonlar bir istisnadır (Japonlar, hem Satanistler hem de genel nüfusun %0,3'ünü oluşturmaktadır).

2004 yılında, Satanizm'in, Hristiyanların karşı çıkmasına rağmen, Birleşik Krallık Silahlı Kuvvetlerinin Kraliyet Donanması'nda kabul edildiği iddia edilmiştir.^{[321][322][323]} 2016 yılında, Birleşik Krallık'ta Bilgi Edinme Özgürlüğü talebi altında, Donanma Komutanlık Karargahı şöyle bir açıklama yapmıştır: "Satanizmi resmi bir din olarak tanımıyoruz ve bireysel 'ibadet' için özel zaman veya imkanlar sağlamayacağız."^[324]

2005 yılında, Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi, Cutter v. Wilkinson davasında, hapishanedeki mahkûmların azınlık dini haklarını koruma konusunu görüştü.^[294] Mahkeme, federal fon kabul eden tesislerin, mahkûmların kendi dini inançlarını uygulamaları için gerekli olan olanakları sağlamayı reddedemeyeceğine karar verdi.^[325][326]

2019 yılında, Satanist Tapınak dini IRS 501(c)(3) statüsü verilmiştir.^[327]

1960'lar ve 1970'ler boyunca, özellikle Amerikan grubu Coven ve Britanyalı grup Black Widow, işleri doğrultusunda Satanizm ve cadılıkla ilgili imgeler kullanmışlardır.^[328] Ayrıca, 1970'ler sırasında Britanya'da heavy metal türünü öncülük eden rock gruplarının çalışmalarında da Şeytan'a atıfta bulunulmuştur.^[329] Örneğin, grup Black Sabbath, şarkı sözlerinde Şeytan'dan bahsetmiştir, ancak grubun bazı üyeleri uygulayıcı Hristiyanlardı ve diğer şarkı sözleri Şeytan'a karşı Hristiyan Tanrısı'nın gücünü vurgulamıştır.^[330] 1980'lerde, heavy metal grupları Slayer, Kreator, Sodom ve Destruction tarafından daha fazla Satanik imge kullanımı gerçekleştirilmiştir.^[331] Death metal alt türünde aktif olan gruplar, örneğin Deicide, Morbid Angel ve Entombed, diğer karanlık ve korkutucu imgelerle birlikte Satanik imgeleri kullanmışlardır, bunlar arasında zombiler ve seri katiller de bulunmaktadır.^[332]

Satanizm, black metal alt türüyle daha yakın bir şekilde ilişkilendirilmiştir,^[329] burada death metalde kullanılan diğer temaların önüne geçmiştir.^[333] Bazı black metal icracıları, Satanik bağlılıklarının bir göstergesi olarak kendilerine zarar vermeyi sahnelemişlerdir.^[333] İlk black metal grubu Venom, kendilerini Satanist olarak ilan etmiştir, ancak bu daha çok kışkırtıcı bir eylem olup, Şeytan'a olan gerçek bir bağlılığın ifadesi değildi.^[334] Satanik temalar ayrıca Bathory ve Hellhammer black metal grupları tarafından da kullanılmıştır.^[335] Ancak, Satanizm'i daha ciddi şekilde benimseyen ilk black metal grubu, vokalisti King Diamond Şeytan Kilisesi'ne katıldığı Mercyful Fate idi.^[336] Black metal ile ilişkilendiren müzisyenler genellikle meşru Satanik ideolojiye inanmadıklarını belirtirler ve sıkça ateist, agnostik veya dini şüpheci olduklarını ifade ederler.^[337]

King Diamond'un aksine, çeşitli black metal Satanistleri, inançlarını "Şeytan tapınımı" olarak tanımlayarak, LaVeyan Satanizm'den uzaklaşmaya çalışmışlardır.^[338] Bu bireyler Şeytan'ı gerçek bir varlık olarak görmüşler,^[339] ve Anton LaVey'in aksine, Satanizm'i suçluluk, intihar ve terörle ilişkilendirmişlerdir.^[338] Onlar için, Hristiyanlık bir veba olarak görülmüş ve ortadan kaldırılması gerektiği düşünülmüş.^[340] Bu bireylerden birçoğu, özellikle Varg Vikernes ve Euronymous, erken dönem Norveç black metal sahnesinde yer almışlardır.^[341][342] 1992 ile 1996 yılları arasında, bu tür insanlar yaklaşık elli Norveç kilisesini kundaklayarak yok etmişlerdir.^[343] Black metal sahnesinde, bazı müzisyenler daha sonra Satanik temaları, Heathenry'den türetilen temalarla değiştirmiştir ki bu da modern Paganizmin bir formudur.^[344]