Туммо

Розділ фрески на північній стіні храму Лукханг[en] із зображенням Туммо (внутрішній вогонь) та Пхова (перенесення свідомості)

Туммо (тиб. གཏུམ་མོ; Вайлі:gtum-mo; санскр. चण्डाली, трансліт. caṇḍālī) є лютою богинею тепла і пристрасті в тибетських буддистських традиціях.[1] Туммо описано у текстах Махасиддхи Крішначарії та «Хеваджра Тантра».[2]

Як дихальна вправа, туммо (Туммо або Чандалі йога) є частиною циклів тантричної медитації для йогічного тепла, розроблених навколо концепції жіночого божества.[1][3][4] Він зустрічається в Шістьох дхармах Наропи, Ламдре, Калачакри та Ануйоги вченнях тибетської Ваджраяни.

Мета туммо — отримати контроль над процесами в організмі на етапі завершення "найвищої тантри йоги'' (Ануттарайога Тантра) або Ануйоги.

Номенклатура, орфографія та етимологія

Туммо (gTum mo у транслітерації Вайлі, також пишеться Tumo, або Tum-mo; санскрит caṇḍālī IAST або Чандалі) — це тибетське слово, що буквально означає Люта [жінка]. Туммо — це тибетське слово для внутрішнього вогню.[5]

Tummo також може бути озвучено наближено до його фонематичного вимовляння як «Думо».[6]

Практика

«Центральним каналом» (dbu ma або avadhuti) є вся артеріальна система, а точніше аорта. Два «бічні канали» — це венозна система (рома або расана) та хребетний стовп та нервова система (рк'янг ма або лалана).[7] Чакра — це будь-яке місце в тілі, де є скупчення артерій, вен і нервів.[джерело?]

На практиці візуалізація нижніх кінців трьох каналів в основному використовується для фокусування усвідомлення тіла в ділянці під пупком.[8] Затримка дихання[en], мулабандха[en] та уддіяна бандха[en] примушують переміститись ваю (вітер, повітря) та оджас в артеріальну систему. Сам Оджас має два депо в організмі — серце та мозок. Таким чином відбувається візуалізація спалаху та капання.

Кундаліні і туммо

Міранда Шеу уточнює:

Кудаліні-йога запропонувала ряд методів, щоб використати потужну психофізичну енергію, що курсує по тілу. . . Більшість людей просто дозволяють енергії збиватися в котлі хаотичних думок і емоцій або розсіюють енергію в поверхневому пошуку задоволення, але йогі або йогіні свідомо накопичує, а потім направляє її для певних цілей. Ця енергія генерує тепло, накопичуючись, і стає внутрішнім вогнем або внутрішнім теплом (candālī), яке [потенційно] спалює бруд незнання та прилипання до себе.[9]

Численні не-буддійські тантри традицій Шакта і Шайва (які західники зазвичай називають індуїстськими) говорять про Кундаліні, який, як правило, описують як звивисту енергію біля основи хребта[10][11][12] на першій чакрі.

Огляд

Практики йоги Туммо вважають, що ця йога генерує внутрішнє тепло.

Курт Кейцер (Kurt Keutzer, 2002) дискутує щодо йоги Кундаліні, Ваджраяни, Натха Сампрада, Махасидхів та Міларепи:

Йога Кундаліні в Натха Сампрадая і Ваджраяна в тибетському буддизмі походять від Махасидх, які діяли в Індії з VII по XII століття. Практики йоги Кундаліні складали серцевину вчення ряду цих Махасидх і є сильно представлені як у тибетських буддистських практиках, так і в сучасних практиках йоги Кундаліні. Ці Махасидхи про Кундаліні-йогу говорили як про «йогу Кандалі», і в Тибеті її стали називати gTummo rnal 'byor. Йога кандалі була ключовою практикою відомого тибетського йогіна Міларепи.[13]

Сучасними західними свідками цієї практики є авантюристка[джерело?] Олександра Девід-Неель (David-Néel, 1971), Лама Анагарика Говінда (Govinda, 1988) та антрополог д-р Джон Крук. Доктор Арья (2006), обговорюючи вітри (тибетською: Лунг[en]), стверджує, що історично: «Йогін, який практикує rLung використовує спеціальні кольори одягу для поліпшення сили вогню Туммо».[14]

Доктор Арья (2006) також заявляє:

Психічне тепло Дрод виробляється космічними частинками і теплом, яке проявляється від тертя стихії вітру. Це ще один фундаментальний елемент, оскільки він підтримує і надає силу свідомості, як сила вогню, який може запустити ракети в космос. Сила в медицині називається медрод або «вогонь травлення», а в тантра (танці)йозі — Туммо. Тепло (вогонь) підтримує життя та захищає тіло/розум. Психічний вогонь збільшує мудрість, спалює невігластво розуму мозку, і дає реалізацію і звільнення від темряви несвідомості. Ось чому йога описує Туммо як агресивний вогонь, який запалюється знизу пупка, пронизує чакри одну за одною і досягає неба коронної чакри. Стріла, що горить на животі, одружена з небесною нареченою веде до насолоди життям перетворення сансари. Вони народжують сина усвідомлення з блаженного саду Ваджрайогіні.[14]

Наукове дослідження

Дослідження на тибетських монахах та західній контрольній групі продемонстрували ефект підвищеної теплової потужності за допомогою техніки примусового дихання, яка частково залежить від медитативної візуалізації.[15] У 1982 році дослідження фізіологічних ефектів Туммо було проведено Бенсоном та його колегами, які вивчали індо-тибетські йоги в Гімалаях та в Індії в 1980-х. Проведений у Верхній Дарамсалі в Індії, він виявив, що піддані, три ченці, виявляли здатність підвищувати температуру пальців рук і ніг на цілих 8,3 ° C (14,9 ° F).[16] У експерименті 2002 року, про який повідомляв «Гарвардський вісник», проведеному у Нормандії, Франція, двоє ченців з буддистської традиції носили датчики, які фіксували зміни у виробництві тепла та метаболізмі.[17] Дослідження Кожевникова та його колег 2013 року показало підвищення температури тіла як у медичних експертів зі східного Тибету, так і у західних, які не медитують. Експерти-медитатори, що використовують візуалізацію та вправи Туммо, змогли найбільше підвищити температуру тіла.

Див. також

Примітки

  1. ↑ а б John Crook, James Low, 1997, С.89–90
  2. ↑ Migmar Tseten (2008). Treasures of the Sakya Lineage: Teachings from the Masters. Shambhala Publications. с. 252–254. ISBN 978-0-8348-2309-9. 
  3. ↑ Ra Yeshe Senge (2015). The All-Pervading Melodious Drumbeat: The Life of Ra Lotsawa. Penguin. с. 242 see entry for Tummo. ISBN 978-0-698-19216-4. 
  4. ↑ Dharmakirti (2002). Mahayana tantra: an introduction. Penguin Books. с. 126–127. 
  5. ↑ Yeshe Lama Thubten, 1998, С.22
  6. ↑ Chang, G.C.C. (1993). Tibetan Yoga. New Jersey: Carol Publishing Group. ISBN 0-8065-1453-1, p.7
  7. ↑ Gyatso, Janet (2004). The Authority of Empiricism and the Empiricism of Authority: Medicine and Buddhism in Tibet on the Eve of Modernity. Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East. 24 (2). 
  8. ↑ Yeshe Lama Thubten, 1998, С.135-141
  9. ↑ Shaw, Miranda (1995). Passionate Enlightenment::Women in Tantric Buddhism. Princeton University Press. с. 31. ISBN 978-0-691-01090-8. 
  10. ↑ Flood, Gavin. An Introduction to Hinduism. (Cambridge University Press: Cambridge, 1996). ISBN 0-521-43878-0, p. 99.
  11. ↑ Harper, Katherine Anne; Brown, Robert L. (2002). The Roots of Tantra. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-5306-3. , p. 94
  12. ↑ McDaniel, June (2004). Offering Flowers, Feeding Skulls Popular Goddess Worship in West Bengal. Oxford University Press. с. 103. ISBN 978-0-19-516790-0. 
  13. ↑ Keutzer, Kurt. kundalini-faq Kundalini: Frequently Asked Questions and Selected References. Retrieved 2007-12-27.
  14. ↑ а б Arya, Pasang Yonten (2009). Tibetan Tantric Yoga. Source: (accessed: January 8, 2012)
  15. ↑ Kozhevnikov, M; Elliott, J; Shephard, J; Gramann, K (2013). Neurocognitive and Somatic Components of Temperature Increases during Tummo Meditation: Legend and Reality. PLOS ONE. 8 (3): e58244. Bibcode:2013PLoSO...858244K. doi:10.1371/journal.pone.0058244. PMC 3612090. PMID 23555572. {cite journal}: Обслуговування CS1: Сторінки із непозначеним DOI з безкоштовним доступом (посилання)
  16. ↑ Benson, Herbert (1982). Body temperature changes during the practice of g Tum-mo yoga. Nature. 295 (5846): 234–235. doi:10.1038/295234a0. PMID 7035966. 
  17. ↑ Cromie, William (18 квітня 2002). Meditation dramatically changes body temperatures. The Harvard Gazette. Процитовано 23 лютого 2019. 

Джерела

Література

  • (англ.)Девід-Ніл, Олександра (1971) Магія і таємниця в Тибеті. Dover Publications
  • (англ.)Дінг-Е Янг, Джон і Тейлор, Юджин (1998) Медитація як добровільний гіпометаболічний стан біологічного стимулювання. Новини з фізіологічних наук, вип. 13, No 3, 149—153, червень 1998
  • (англ.)Еванс-Венц, редактор штату Вашингтон (2000) Великий йог Міларепа в Тибеті: біографія з Тибету, яка є Джецюн-Каббум або Біографічна історія Джецюн-Міларепи, згідно з англійською мовою пізнього лами Казі Дава-Самдупа. США: Oxford University Press
  • (англ.)Говінда, Лама Анагаріка (1988) Шлях білих хмар. Публікації Шамбали
  • (англ.)Маллін, Глен Х. (2006) Практика шести йог Наропи, Публікації Снігового Лева.
  • (англ.)Маллін, Глен Х. (2005) Шість йог Наропи: коментар Цонкапи, Публікації Снігового Лева.
  • (англ.)Turner, Robert P.; Lukoff, David; Barnhouse, Ruth Tiffany; Lu, Francis G. (1995). Religious or Spiritual Problem. A Culturally Sensitive Diagnostic Category in the DSM-IV. Journal of Nervous and Mental Disease. 183 (7): 435–444. doi:10.1097/00005053-199507000-00003. PMID 7623015. 

Посилання

Відео