Tuat

Uma seção do livro egípcio dos mortos escritos em papiro que mostram a pesagem do coração em Duat onde Anúbis pode ser visto na extrema direita, as escalas são mostradas com o saldo da pena, e Ammit aguarda corações que ela deve devorar - a presença de Osíris na porta de entrada para o paraíso de Aaru data o papiro de uma tradição tardia do mito

Na mitologia egípcia, Duat, também conhecido como Tuat, Tuaut, Akert, Amenthes ou Neter-khertet, é o submundo. O Duat é uma vasta área sob a Terra, ligados à Nun, as águas do abismo primordial, o Duat é o reino do deus Osíris e da residência de outros deuses e seres sobrenaturais. É a região através da qual o deus-sol Rá viaja de oeste para leste durante a noite, e onde ele prendeu Apep. É também o lugar onde as almas esperam pelo julgamento, embora não fosse toda a extensão da vida após a morte. Faulkner[1] diz que câmaras funerárias formam pontos de contato entre o mundo mundano e Duat, e os espíritos poderiam usar túmulos para ir e vir do Duat.[2]

O que sabemos do Duat principalmente deriva de textos funerários, tais como Livro de Gates, Livro das Cavernas, Textos Amduat e o Livro dos Mortos. Cada um destes documentos cumpre uma finalidade diferente e dá uma perspectiva diferente sobre o Duat, e textos diferentes podem ser inconsistentes com o outro. Os textos que sobrevivem diferem em idade e origem, e é provável que nunca houve uma interpretação uniforme único do Duat.[3]

A geografia do Duat é similar em linhas gerais para o mundo os egípcios conheciam. Há características realistas, como rios, ilhas, campos, lagos, montes e cavernas, juntamente com lagos fantásticos de fogo, paredes de ferro e as árvores de turquesa. No livro de duas maneiras, um dos Textos de Coffin, há mesmo uma imagem do mapa-como do Duat.[3]

O Livro dos Mortos e os Textos de Coffin foram destinados a orientar o recentemente falecido com a paisagem perigosa do Duat e para uma vida como um ankh ou abençoado espírito entre os deuses. O morto deve passar por uma série de portões guardados espíritos perigosos, retratados como os corpos humanos com cabeças grotescas de animais, insetos, tochas ou facas. Estes seres têm nomes tão grotesco, por exemplo, "Bebedor de sangue de quem vem do Matadouro" ou "Aquele que come o excremento de seu traseiro". Outras características nestes textos são montes e cavernas, habitado por deuses ou animais sobrenaturais, que ameaçavam os espíritos dos mortos. O propósito dos livros não é estabelecer uma geografia, mas descrever uma sucessão de ritos de passagem que os mortos teriam que passar para chegar à vida após a morte.[3]

Se os falecidos passaram com sucesso por esses demônios desagradáveis, chegariam à Pesagem do Coração. Neste ritual, o coração do defunto era pesado por Anúbis, usando uma pena, o que representa Maat, a deusa da verdade e da justiça. Qualquer coração que fosse mais pesado que a Pena da Verdade foi rejeitado e comido pelo Ammit, o Devorador de Almas. Aquelas almas que passaram no teste seria permitido viajar em direção ao paraíso de Aaru.

Apesar dos habitantes desagradáveis ​​do Duat, isso não era um inferno para que as almas foram condenados, pois a natureza de Duat é mais complexa do que isso. Os espíritos grotescos do submundo não foram mal, mas sob o controle dos Deuses.[2] O Duat foi também uma residência de deuses; tais como Osíris, Anúbis, Tot, Hórus, Hator e Maat, todos aparecem como uma alma morta faz o seu caminho em direção a julgamento. Foi também no submundo que o sol, Rá, viajou sob a Terra de oeste para leste e foi transformado a partir de sua idade Atum formulário em Khepri, o Sol amanhecer. Assim como uma pessoa morta enfrentou muitos desafios no Duat, Ra enfrentou ataque no submundo da serpente do mal Apófis.[1]

Referências

  1. ↑ a b Faulkner, R., ed. (2000). The Egyptian Book of the Dead: The book of going forth by day. Translated by Faulkner, R. Chronicle Books
  2. ↑ a b Pinch, G. (1994). Magic in Ancient Egypt. British Museum Press.
  3. ↑ a b c Taylor, John H. (2001). Death and the Afterlife in Ancient Egypt. Chicago, IL: The University of Chicago Press. p. 34. ISBN 0226791645.
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