Куштеми

Куштеми
монг. хэсдэм, хэсдин
Другие названия кесутами, кесдиин, кэсдэм, кестеми, кистами, киштым, кэштим, кыштым, кэшидин, кесдем, коштеми, кистими, кешдем, кэшидянь, кестим, гешдум, киштим, кстим, искитим, скедем, кестем
Этноиерархия
Группа народов монголы
Подгруппа хойин-иргэн
Общие данные
Язык монгольский
Письменность старомонгольское письмо
Религия тенгрианство, шаманизм
Предки шивэй, сяньби, дунху, хунну
Родственны теленгут, урасут
Историческое расселение
Монгольская империя

Куштеми, кесутами, кесдиин (монг. хэсдэм, хэсдин) — средневековое монгольское племя, вошедшее в состав империи Чингисхана в начале XIII века. В письменных источниках куштеми упоминаются в составе лесных племён (хойин-иргэн), проживавших на севере Монгольской империи.

Этноним

Исследователи согласны в том, что термины кесдиин и куштеми сопоставимы с часто встречающимся в документах XVII—XVIII веков термином кыштым, собирательным название мелких сибирских племён, находившихся в даннической зависимости от более сильных соседей[1]. Кыштымами монгольские Алтан-ханы называли всех своих саяно-алтайских данников[2]. Термином кыштым именовали данников бурятских князей[3], а также некоторые собственно бурятские роды, находившиеся в даннической зависимости[4].

Наименование кыштым на протяжении всей истории своего существования использовалось в двух значениях: как название страны или народа и как социальный термин[2]. Кроме форм кесдиин и куштеми в литературе встречаются следующие формы: кесутами[5], кестеми, кистами[6], кэсдэм[7], киштым, кэштим[8], кэшидин[9], кесдем, коштеми, кешдем, кэшидянь, кестим, гешдум, киштим, кстим, искитим, скедем[10], кистими[11], кестем[12]. В монголоязычной литературе этноним отражён в формах: хэсдэм[13], хэсдин[14], кесутами[15], куштеми[16].

История

Монгольская империя в 1207 г.

Согласно сведениям из «Сборника летописей», куштеми (кесутами) представляли собой одно из племён, «которых в настоящее время называют монголами»[5]. Куштеми проживали по соседству с такими племенами как урасут и теленгут[6].

Местопребыванием этих племён, по-видимому, были пространства между верховьями pp. Оби и Енисея. На карте «Старой Сибири», приложенной к «Сибирской Истории» И. Е. Фишера, теленгуты показаны обитающими по верховьям Оби и её правому притоку Томь[6]. Согласно Б. З. Нанзатову, эти племена проживали на Алтае[17]. К. Д’Оссон локализует теленгутов и урасутов на территории к западу от оз. Байкал[18].

В «Сокровенном сказании монголов» племена теленгут, урасут и куштеми отражены под именами теленгут[19], урсут и кесдиин[20]. Под именем урасут (урсут, уруснут)[21] ранее было известно бурятское племя хонгодоров[22]. Теленгуты известны в составе калмыков[23][24][25]. В составе бурят известны под именем долонгут[26]. В современной Монголии этноним распространён в форме теленгэд[26] (тэлэнгэд)[27].

Согласно Рашид ад-Дину, «они хорошо знают монгольские лекарства и хорошо лечат монгольскими [способами]. Их также называют лесным племенем, потому что они обитают по лесам». «У этих племен [урасут, теленгут и куштеми] страна была расположена по ту сторону киргизов, [на расстоянии] около одного месяца пути». «После того как киргизы выразили покорность, а [потом] восстали, Чингиз-хан послал к этим вышеупомянутым племенам своего сына Джочи-хана. Он прошел по льду через Селенгу и другие реки, которые замерзли, и захватил [область] киргизов». «Во время [этого] похода и возвращения он также захватил и те племена»[6].

Согласно «Сокровенному сказанию монголов», лесные племена выразили покорность Джучи в 1207 году (в год Зайца). Высоко оценив заслуги Джучи, Чингисхан обратился к нему со словами: «Ты старший из моих сыновей. Не успел выйти из дому, как в добром здравии благополучно воротился, покорив без потерь людьми и лошадьми Лесные народы. Жалую их тебе в подданство»[20].

Современность

Термин кыштым как этноним употребляется до сих пор как в названии народа — ашкыштымы[2][28] (сеок телеутов[29]), так и в названиях родов и фамилий у хакасов и тувинцев. В составе койбалов известен сеок хыстым, от которого происходит хакасская фамилия Кыштымовы[2]. У современных тувинцев имеется родовая группа кыштаг[30]. В составе томских татар (одной из групп сибирских татар) упоминается племя аз-кыштым[31].

Примечания

  1. ↑ Зориктуев Б. Р. Об этническом составе населения долины Енисея в XIII в. // Вестник Восточно-Сибирского Государственного Института Культуры. — 2016. — № 1 (10). — С. 20—26. — ISSN 2541-8874. Архивировано 5 июля 2019 года.
  2. ↑ 1 2 3 4 Грачев И. А. К вопросу о кыштымах // Сибирский сборник — 2. К юбилею Евгении Алексеевны Алексеенко. — СПб.: МАЭ РАН, 2010. — С. 98—106. — ISBN 978-5-88431-195-4. Архивировано 30 июня 2019 года.
  3. ↑ Хамутаев В. А. Присоединение Бурятии к России: история, право, политика. — ARAMNG, 2012. — С. 38. — 174 с. — ISBN 978-5-8200-0251-9. Архивировано 2 мая 2021 года.
  4. ↑ Чимитдоржиев Ш. Б. Бурят-монголы: история и современность (очерки): раздумья монголоведа. — Улан-Удэ: Ин-т монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН, 2000. — С. 10. — 127 с. Архивировано 2 мая 2021 года.
  5. ↑ 1 2 Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Том I. Книга 1. Указатель названий народов / Л. А. Хетагуров, А. А. Семенов. www.vostlit.info. Дата обращения: 20 ноября 2019. Архивировано 20 августа 2019 года.
  6. ↑ 1 2 3 4 Сборник летописей. Том I. Книга 1. Раздел 2. www.vostlit.info. Дата обращения: 7 марта 2020. Архивировано 19 февраля 2020 года.
  7. ↑ Лубсан Данзан. Алтан Тобчи. Золотое сказание. Перевод Н. П. Шастиной / Румянцев Г. Н. — Москва: Наука, 1973. — С. 184. — 440 с.
  8. ↑ Лубсан Данзан. Алтан Тобчи. Золотое сказание. Перевод Н. П. Шастиной / Румянцев Г. Н. — Москва: Наука, 1973. — С. 429. — 440 с.
  9. ↑ Памятники быта и хозяйственное освоение Сибири: сборник научных трудов / И. В. Асеев, Д. Я. Резун. — Наука, 1989. — С. 39. — 189 с. — ISBN 978-5-02-029059-4.
  10. ↑ Бутанаев В. Я. К истории института киштымства у енисейских кыргызов // Тюркологический сборник. 2005. Тюркские народы России и Великой степи. — М.: 2006. — С. 21—25. — ISBN 5-02-018515-9. Архивировано 2 мая 2020 года.
  11. ↑ История Киргизии. Том I. — Киргизское гос. изд-во, 1963. — С. 242.
  12. ↑ Очерки истории хакасии: с древнейших времен до современности. — Абакан: Издательство Хакасского государственного университета им. Н. Ф. Катанова, 2008. — С. 191. — 671 с. — ISBN 978-5-7810-0542-0.
  13. ↑ Лувсанданзан. Алтан Товч. — Улаанбаатар, 2006. — С. 156. — 296 с. — ISBN 99929-9-189-5.
  14. ↑ Монголын нууц товчоо. — Улаанбаатар: Болор судар, 2003. — 192 с.
  15. ↑ Рашид ад-Дин. Судрын чуулган. Нэгдүгээр боть. Нэгдүгээр дэвтэр / Ц. Сүрэнхорлоо, Г. Сүхбаатар, Ж. Болдбаатар. — Улаанбаатар. — С. 46.
  16. ↑ Рашид ад-Дин. Судрын чуулган. Нэгдүгээр боть. Нэгдүгээр дэвтэр / Ц. Сүрэнхорлоо, Г. Сүхбаатар, Ж. Болдбаатар. — Улаанбаатар. — С. 87.
  17. ↑ Нанзатов Б. З. Расселение и племенной состав «лесных народов» в предчингисовское и чингисовское время (по данным летописей Рашид ад-Дина) // Древние культуры Монголии и Байкальской Сибири. — 2011. — 3—7 мая. — С. 441—451.
  18. ↑ Актуальные проблемы истории Бурятии / Т. М. Михайлов. Бурятский институт общественных наук. — БНЦ СО АН СССР, 1991. — С. 39. — 92 с.
  19. ↑ Сокровенное сказание монголов. § 207. Архивировано 24 февраля 2020 года.. Перевод С. А. Козина.
  20. ↑ 1 2 Сокровенное сказание монголов. § 239. Архивировано 24 февраля 2020 года.. Перевод С. А. Козина.
  21. ↑ Ономастическое пространство и национальная культура: материалы международной научно-практической конференции, 14—16 сентября 2006 г. / Л. В. Шулунова. — Улан-Удэ: Изд-во Бурятского госуниверситета, 2006. — С. 120. — 297 с.
  22. ↑ Ушницкий В. В. Средневековые народы Центральной Азии (вопросы происхождения и этнической истории тюрко-монгольских племен). — Казань, 2009. — С. 60. — 116 с. — ISBN 978-5-9690-0112-1.
  23. ↑ Авляев Г. О. Происхождение калмыцкого народа. 2-е изд., перераб. и испр. — Элиста: Калм. кн. изд-во, 2002. — С. 164. — 325 с.
  24. ↑ Бакаева Э. П. «ЧЬИ ВЫ?» (Специфика полевой работы в среде калмыков в связи с проблемой самоидентификации) // Этнографическое обозрение. — 2010. — № 3. — С. 54—65.
  25. ↑ Батыров В. В. Очерки истории традиционной культуры калмыков второй половины XIX вв. Монография. — Элиста: КИГИ РАН, 2016. — С. 96. — 226 с. — ISBN 978-5-906881-21-2.
  26. ↑ 1 2 Нанзатов Б. З., Содномпилова М. М. Закаменские буряты в XIX в.: этнический состав и расселение // Известия Иркутского Государственного Университета. Серия: Геоархеология. Этнология. Антропология. — 2017. — Т. 19. — С. 151—171. — ISSN 2227-2380.
  27. ↑ Үндэсний Статистикийн Хороо. Тэлэнгэд. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 8 марта 2020. Архивировано 23 ноября 2021 года.
  28. ↑ Батьянова Е. П. Ашкыштымы // Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов Южной Сибири и сопредельных территорий. — М., 1994. — С. 14—27. Архивировано 20 января 2019 года.
  29. ↑ Батьянова Е. П. Телеуты: путь от инородцев до коренных малочисленных народов Севера // Вестник археологии, антропологии и этнографии. — 2020. — № 3 (50). — С. 170—175. — ISSN 2071-0437 1811-7465, 2071-0437. — doi:10.20874/2071-0437-2020-50-3-14.
  30. ↑ Лубсан Данзан. Алтан Тобчи. Золотое сказание. Перевод Н. П. Шастиной / Румянцев Г. Н. — Москва: Наука, 1973. — С. 356. — 440 с.
  31. ↑ ТАТА́РЫ СИБИ́РСКИЕ : [арх. 24 октября 2021] / Н. А. Томилов // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2017.