Цзягувэнь

Надписи на гадальных костях периода Шан-Инь
Надпись цзягувэнь на панцире черепахи

Цзягувэнь (кит. 甲骨文, пиньинь jiǎgǔwén, буквально: «письмена на черепашьих панцирях и костях») — иероглифические надписи на гадальных костях (панцирях черепах, лопатках баранов и быков[1]), фиксирующие результаты гаданий. Считаются древнейшими китайскими текстами и образцами китайской письменности, относятся к XIV—XI векам до н. э., то есть ко второй половине эпохи Шан.

Первые гадательные надписи были обнаружены в 1899 году китайскими учеными Лю Теюнем и Ван Ижуном[zh][2] (по другим данным, в 1899 году обнаружены Ван Ижуном, а в 1903 году впервые описаны Лю Теюнем[1]) в районе поселка Сяотунь (кит. упр. 小屯), г. Аньян, провинция Хэнань, где находятся развалины древней столицы Инь династии Шан позднего периода (1300—1046 гг. до н. э., причём этот период нередко тоже называется Инь[3]), перенесённой сюда Пань Гэном[4]. Когда в 1914 году Ван Говэй выявил в этих гадательных надписях имена правителей этой династии, упоминавшиеся в других текстах, стала возможной датировка надписей. Он же с Ло Чжэньюем впервые систематизировал гадательные надписи, заложив основы изучающей их ветви филологии[1].

По мере роста количества находок, надписи были выделены в особую категорию древнекитайской эпиграфики — 甲骨學 (цзягусюэ, наука о надписях на панцирях черепах и костях животных)[источник не указан 961 день]. В китайском языке цзягувэни имеют другое название «буцы» (кит. упр. 卜辭, гадательные надписи)[5], а также могут называться 殷墟文字 (иньсюйвэньцзы, надписи из столицы Инь). В западной литературе наиболее распространены термины: Oracle Bone Inscriptions, Oracle Records, Orakeltexte; в русских исследованиях цзягувэни часто называются «гадательные надписи».

Согласно исследованию Дун Цзобиня начала 1930-х гг., в развитии гадательных надписей есть пять периодов, находящихся в соответствии с периодами власти следующих правителей Инь[4][1]:

  1. У Дин;
  2. Цзу Гэн[zh], Цзу Цзя[zh];
  3. Линь Синь[zh], Кан Дин[zh];
  4. У И[zh], Вэнь Дин[zh];
  5. Ди И[zh], Ди Синь.

В эволюции цзягувэней выделяют[кто?] пять периодов. Первый и второй: 1400—1256 до н. э., для которого характерна симметрия половинок костей. Третий: 1256—1244 до н. э., период упадка. Четвёртый: 1244—1196 до н. э., возрождение старой школы. Пятый: 1244—1196 до н. э., появление пробелов[источник не указан 961 день].

Структура надписей практически не претерпела изменений на протяжении всех периодов. Они включали дату, имя гадателя, вопрос, ответ и отметку об исполнении. Существенному изменению подвергся, однако, каллиграфический стиль: от крупных грубоватых иероглифов раннего периода до мельчайших, едва различимых глазом, эпохи Западная Чжоу.

Количество различных иероглифов на панцирях и костях насчитывает около 5000 знаков. Из них отождествлены с современными иероглифами около 1500[6]. Остальные (преимущественно личные имена и географические названия) или уникальны и характерны только для периода Шан, или не расшифрованы.

В 1991 году к востоку от Хуаюань-чжуан (花园庄/花園莊), неподалёку от основного участка раскопок, были открыты ещё более 500 панцирей с надписями. Ценность находки в том, что вся подборка повествует о гадании, санкционированном не главой династии, а одним из принцев: это существенно дополняет картину шанского культа, известную ранее. Доклад о находке был опубликован в 2003 году.

Из современных словарей китайского языка вид китайских иероглифов на гадательных надписях цзягувэнь приведен, например, в девятитомном «Большом словаре китайских иероглифов» (2-е издание, 2010 год)[7].

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 Ткаченко Г. А. Гадательные надписи // Культура Китая от А до Я. Словарь-справочник. — М.: АСТ: Восток — Запад, 2008. — С. 50—51. — (Мировая культура). — 3000 экз. — ISBN 978-5-17-048906-0.
  2. ↑ Крюков, Хуан Шу-ин, 1978, с. 11.
  3. ↑ См. словарные статьи 殷墟 Yīnxū и 殷 Yīn в источнике: 现代汉语词典 (Сяньдай ханьюй цыдянь) (кит.). — 5-е изд. (2005). — Пекин: Шану иньшугуань, 2010. — С. 1624. — ISBN 9787100043854.
  4. ↑ 1 2 Крюков, Хуан Шу-ин, 1978, с. 13.
  5. ↑ См. словарную статью 卜辞 bǔcí в источнике: 现代汉语词典 (Сяньдай ханьюй цыдянь) (кит.). — 5-е изд. (2005). — Пекин: Шану иньшугуань, 2010. — С. 107. — ISBN 9787100043854.
  6. ↑ Tsien, 2004, p. 24.
  7. ↑ 汉语大字典 (Ханьюй да цзыдянь) (кит.) / 汉语大字典编辑委员会编. — 2-е изд. — 武汉,成都, 2010. — Т. 1. — С. 17 (первой пагинации). — ISBN 978-7-5403-1744-7.

Литература

  • Крюков М. В. Язык иньских надписей. — М., 1973. — (Языки народов Азии и Африки).
  • Крюков М. В., Хуан Шу-ин. Древнекитайский язык (тексты, грамматика, лексический комментарий) / Отв. ред. Т. П. Задоенко, М. В. Софронов. — М.: Наука, 1978. — 512 с. — 3000 экз.
  • Tsuen-Hsuin Tsien. Written on bamboo & silk: the beginnings of Chinese books & inscriptions (англ.). — 2nd ed.. — Chicago: University of Chicago Press, 2004. — 323 p. — ISBN 978-0-2268-1418-6.

Ссылки